柏拉图理念论浅谈.docVIP

柏拉图理念论浅谈 　　摘要：柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被为“理念论”。柏拉图在继承、融合前人学说的基础上，提出了自己理念论。他坚信，存在着一个理念的世界。人有两种不同的认识能力亦有两类不同的认识对象，人们通过对可感事物或现象的认识而获得意见;人们通过对可知事物或本质的认识而获得真理。 　　关键词：柏拉图;“理念论” 　　一、理念论的提出 　　（一）背景 　　公元前431―前404年，在希腊国土上发生了持续27年之久的伯罗奔尼撒战争，战争结束后，废除了民主政体，建立了“三十僭主”政权。始初柏拉图对新政权抱有好感与期望，以为将以正义取代不正义。但随着这个政权实行暴力镇压手段，使柏拉图对这个寡头政权，由希望转向失望、厌恶。民主政权复辟后，柏拉图起初也曾抱有好感，但当这个政权以“渎神和毒化青年”之罪处死苏格拉底后，引起柏拉图对民主政权极为不满与憎恨。在这种强烈的历史使命感的驱使下，他企图“以德治国”，主张哲学家作统治者，改造社会，改造国家，并冒着生命危险，为实现其“理想国”而奋斗。其理念论正是在这样的背景下创立与完善、并为这个目标服务的。这也就是为什么柏拉图把“善”当作理念论的最后归宿的原因。由于家庭背景和所处时代的关系，柏拉图一生都对政治抱有很高的热情。虽然他的政治理想由于不切实际而无法实现，但是他的思想却很有特色，在西方政治学说史上占有重要的地位。 　　（二）提出 　　柏拉图理念论是对其先师苏格拉底思想的继承与发展。苏格拉底是西方哲学史上具有里程碑意义的人物，在他之前，古希腊哲学家们的意趣主要集中于对自然本原的探求上。正如美国哲学家杜威?杜兰特在《哲学的故事》一书中所指出的：“在他之前的各个流派也有过哲学家，然而他们大多数是自然哲学家。他们寻找的是组成外界事物的本质，寻求物质与客观世界的原理和组成要素。苏格拉底说，那固然很好，但是对于哲学家来说，应该有远比所有这些树木和石头，甚至所有这些星辰更有价值的关注对象，那就是人的心灵。”在苏格拉底看来，对你自己的认识，就是关于德性的知识。 　　二、理念论 　　1.理念 　　理念是事物存在的根据。理念是万物的动因和目的。每一种个别的事物之所以运动变化，是为了追求它的理念，运动的目的就是趋向于理念，整个世界的最终目的是为了达到善的理念。所以这个目的也是万物的动因。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质。是与个别相对立的。是指事物的共同本性，在这个意义上其含义与本质是相同的，区别于共相具有主观性的特征。共相不同于共性，因为共性给人一种外在的感觉，仿佛是人在比较了解各种事物之后得出的事物之间的相似点，这种比较完全是外在的、感性的，而共相却是非感性的存在，内在于事物之中，只不过被反映在人的认识中罢了。事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。所谓模型就是原型，原型是模仿者的对象。原型都是标准的、完善的东西，如绘画用的模特一般是标准体形，这样的人才美。社会中的典型也是一种模型，他在一定的社会范围或一定的价值体系内是模型，即他是这个范围内的标准。理念是万物的模型，即：理念是万物的标准，是万物模仿的对象。从这个角度讲，理念是完善的，万物则是不完善的。柏拉图看到了理念与事物的区别，认识到了普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义，而其局限性则在于将理念与事物分离开，并视之为绝对独立的存在。亚里士多德后来在批判柏拉图时，就是敏锐而深刻地抓住了这个“分离”问题来作文章的。柏拉图接受了这种观点，不过他认为定义是关于非感性事物的，而不是那些感性事物的。正是由于感性食物不断变化，所以不能有一个共同定义。他一方面把这些非感性的东西称为理念，另一方面感性的东西全都处于它们之外，并用它们来说明”。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。“理念”显然是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在根据的实在。理念是绝对的自身存在而不可能变为他物。个别事物始终处在生灭变化中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。 　　2.分有与模仿 　　柏拉图构造理念世界的目的还是为了说明现实世界，那么理念如何派生事物呢？他认为有两种方式：分有与模仿。具体事物之所以存在，是因为它们分有或分沾了同名的理念。所以，理念和具体事物既有区别，又是同名的。柏拉图认为，可感世界中的具体事物都是模仿理念而被创造出来的。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。具体事物和理念之间是模仿和被模仿的关系。柏拉图看到了理念与事物的区别，认识到了普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义，而其局限性则在