浅析金庸笔下尼姑形象.docVIP

浅析金庸笔下尼姑形象 　　内容摘要：金庸小说创造了无数引人入胜的女性形象，凝聚了天下间的钟灵毓秀。哪怕是清心寡欲、朴素纯洁的尼姑，到了他的笔下也别有一番风情。而不同年龄段、不同心性和成长经历的尼姑又在其小说中扮演不同的角色，一定程度上展现了金庸的女性观和人生观。 　　关键词：金庸 尼姑 女性形象 　　《红楼梦》里，贾宝玉说：“女儿没出嫁时是珍珠，一出嫁就成了鱼眼珠子。”其实，从珍珠到鱼眼珠子，也不一定非经过出嫁这道程序，出家也许便是将珍珠的光芒雪藏的另一种途径。 　　一、反礼教女权主义色彩 　　几乎所有人都认为金庸小说中的女子们是完美女性的典范，寄托了无数男性读者的期待。但是她们恰恰缺少了最为宝贵的自我，缺少了作为人的自我认证。其经历总是围绕男性角色展开，个人能力的发展也总是受到男性角色的限制。 　　《倚天屠龙记》里张无忌梦中，与周芷若、赵敏、小昭、殷离四女同舟泛游。这一潜意识的愿望揭示出了金庸小说中众星捧月的男性叙事特征，也暗含了金庸男权思想的泛滥。哪怕是戒贪戒色的尼姑也难逃男主人公的魔爪，善良纯净的仪琳、清高冷艳的周芷若都深陷情网，无法自拔。 　　虽说“尼姑也多情”的故事似乎在古代已盛行，明传奇《玉簪记》中道姑陈妙常与书生潘正一见钟情，并冲破禁锢，雇船追赶情人；嘉靖年间南曲套数《尼姑下山》和北曲套数《僧家记》，借小尼姑色空、小和尚本无逃离佛门追求爱情，抨击明代束缚人性的礼教观念。昆曲《思凡》中，更有耐不住寂寞的小尼姑思凡所唱：“我本是女娇娥，又不是男儿郎。”但这种情节的大篇幅运用显然极具批判意义，是?Ψ饨?礼教的反抗和对人性本真的呼唤。 　　尼姑在金庸的“江湖”中，不似现实生活中往往与青灯古佛相伴，而是能文能武，智勇双全，甚至有“巾帼不让须眉”的女权主义色彩。郭襄开一代峨眉武派，风陵师太、静虚师太、灭绝师太等护短排外却也都是老成稳重，袁紫衣成熟勇敢、仪琳母亲哑婆婆和恒山“三定”至情至性、仪琳天真纯净、小尼姑秦娟聪明伶俐、郑萼能说会道、仪和性急真挚……构成了一副光头尼姑的众生相。 　　这些尼姑大部分都是在遇上男主人公之前，早在童年时期就浸染在禁欲的环境中，或是尼姑和和尚私生（仪琳），或是飘零孤苦被老尼收养（周芷若），但依然敢于突破俗世伦理，却不失遁入空门之初的那份恻隐之心。少数以阿九、郭襄等为代表，本是金枝玉叶，却因心上人的辜负、世事的磨砺而变得冷峻。 　　二、最是无暇女儿心 　　仪琳象征着金庸内心对少女心最真诚的赞美和敬畏。她一出场，便叫众人心生好感。 　　传进来一个娇嫩的声音，叫道：“师父，我回来啦！”门帘掀处，众人眼睛陡然一亮，一个小尼姑悄步走进花厅，但见她清秀绝俗，容色照人，实是个绝色的美人。她还只十六七岁年纪，身形婀娜，虽裹在一袭宽大缁衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之态。但见她秀色照人，恰似明珠美玉，纯净无暇，连余沧海也想：“看来这小尼姑不会说谎。” 　　一个尼姑，本身就会给有周围的猥琐小人以无限遐想，清丽脱俗，纯净得让人又怜又爱。她知道令狐冲不爱自己，但她从没有怨过他，而是默默的为令狐冲祝福。这种痴情比之李莫愁何红药之流的得不到就毁了自然不同，因为她不求任何回报，只要心上人过的开心。 　　她的最可爱之处，便是极其善良，又富有自我牺牲精神。在《救难》一章，令狐冲救仪琳的经过，由仪林口中叙出，十分婉转动人。既显示了令狐冲的高风亮节，又将仪琳的单纯可爱，跃然纸上。面对众人的疑虑与质问，她睁大了一双明亮的妙目，说道：“令狐师兄自然是一等一的好人。他跟我素不相识，居然不顾自己安危，挺身而出，前来救我。” 　　为解心上人之病，仪琳心中的纠结令人动容。菩萨原是她最大的信仰，可为了令狐冲，她甘心连菩萨也得罪。她在摘瓜之时暗暗许愿：“是我仪琳犯了戒律，这与令狐大哥无干！”在金庸看来，纯洁无暇的女儿心让人心生敬畏，它是充满政治寓意的冰冷江湖之中的一抹粉红，是刀光剑影中的一丝柔情。它拥有打破世俗宗教观、伦理纲常桎梏的强大力量，也是治愈苦恨仇怨最有效的一味良药。 　　三、情至深处三分毒 　　爱情似乎是一场航行，稍有不测，一颗纯洁无暇的女儿心就可能偏离正途，酿成大祸。金庸笔下的“峨嵋派”便是追爱不得而走火入魔的“玉女帮”。 　　从郭襄感怀“神雕大侠”创峨眉，到灭绝师太斩断情丝誓灭明教，再到周芷若《倚天屠龙记》里前后转变、令人唏嘘。《倚天屠龙记》中有一段话：（峨嵋派女弟子静虚说）“最高深的功夫，只传授守身如玉的处女。每个女弟子拜师之时，师父均在咱们臂上点下守宫砂。每年逢到郭祖师诞辰，先师均要检视……”峨嵋弟子受戒于郭祖师，不能够谈情说爱，更不许发生性行为，倘若违禁，便是欺师灭祖，冒天下之大不韪。这是郭襄对自己“玉女”（处女）身份的最大肯定，也是最大的心结。之所以对处女之身如此看重，除了对杨过的幻想期待，也许还