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民间传统文化传承与保护研究 　　【摘 要】数百年前优秀的民间艺术高沙锣鼓陷入了技艺失传，技艺传承人缺失，艺术演出步履维艰等等的困境，这些都牵制着了民间传统艺术的传承保护与发展问题。本文旨在通过对广西柳州市高沙锣鼓的研究，深入了解面临消失的民间传统艺术文化高沙锣鼓的现状及存在的问题和困难，思考探究民间传统艺术如何得到更好地发展和传承，并引起社会各界对民间传统艺术的重视，有意识地保护中国的民间传统艺术，传承和弘扬中国优秀的民间传统艺术。 　　【关键词】高沙锣鼓；民间传统文化；传承与保护 　　一、高沙锣鼓的历史和现状 　　（一）追溯历史 　　1、高沙锣鼓的起源 　　高沙锣鼓又称“八宝会”，是民间传统鼓乐的一种，属于打击类音乐，现流传于广西柳州市柳南区西鹅村，至今已有300多年的历史。传说高沙锣鼓的祖先源于西周时期，周武王赐其姓为“林”，后来到明朝时期，林氏的一分支由福建迁至广东，后转辗到如今的广西柳州市。据高沙锣鼓传承谱系记载，第一代传人是林合世，在他的流传下，如今的高沙锣鼓已传承到第五代，现任锣鼓队队长是第四代传人林万文。 　　2、高沙锣鼓的发展 　　在高沙锣鼓流传到西鹅村之后，就曾以独特的敲击乐而名声大噪。每逢柳州市县的庙会、菩萨出游、抢花炮等重大传统节日和庆祝活动，都一定会出现高沙锣鼓的身影，且每次都会被安排在队伍的前方。每逢表演，由手执三角形旌旗者开路，“八宝队”紧随其后，队员分别拿着或举着用锡铸成的“八宝会”牌，“八宝”即双龙、灯笼、罗汉、长矛、关刀、大刀、三叉、狮子、仙鹤，随后是抬着敲打的锣鼓蓬，有桶鼓一个，大锣、碗锣各一个，还有钹、唢呐、竹笛等，高沙锣鼓队列外出前，要祭祀村上的灶王，名曰“拜八宝”，祭祀完毕即燃放鞭炮之后才敲敲打打出村，所到之处，人们争相围观，侧耳倾听，人山人海，场面壮观。 　　解放后，高沙锣鼓得到了政府的高度重视，有关部门多次组织高沙锣鼓参加市、自治区的群众性文艺比赛，多次获得过市里、区里的嘉奖。1958年，广西壮族自治区人民政府成立，柳州市有关部门组织西鹅乡的高沙锣鼓队前往南宁参加成立大会，在大会举行的全区民间文艺会演中，取得了第二名的好成绩。“文化大革命”开始后，高沙锣鼓被当做是一种封建迷信活动惨遭禁演，用于表演的锣鼓乐器等被当做“四旧”砸烂，“八宝会”成员散伙。“文革”的一场浩劫，使得高沙锣鼓这一民间喜爱的文化瑰宝从此销声匿迹。 　　3、高沙锣鼓自身的价值 　　高沙锣鼓在整个柳州民间锣鼓打击乐中占有十分重要的地位，是十分优秀的民间音乐。它从几百年前流传到西鹅高沙屯，几经波折，至今仍受到当地群众的喜爱，有着极高的艺术价值、学术价值和实用价值。高沙锣鼓以鼓为主，再配合各种乐器，虽然没有旋律，但敲法变化多端，节奏复杂，以独特的声响和鲜明的节奏见长，在响器的击打声中表现出浓郁的客家音乐的显著特征。作为民间艺术的高沙锣鼓，它既有古代民间的生活情趣，同时也在不断吸收当地和外?淼奈幕?，这对于我们研究客家音乐的艺术内涵和一个民族的迁移史、发展史，了解当地的民间生活习俗等，都发挥了很大的作用。长期以往，高沙锣鼓在当地群众中大受欢迎，丰富了人民群众精神文化生活，提高了人民群众的素质，有利于促进人的全面发展以及构建社会主义新农村。 　　（二）如今现状 　　1、申报非物质文化遗产 　　在上世纪六七十年代，高沙锣鼓面临着失传的危险，由于被禁止表演，使得高沙锣鼓曾消失在人们生活中很长一段时间。直到1995年，部分村民凭借记忆整理出了鼓谱，在他们的努力之下，高沙锣鼓才得以继续发展。后来在柳南区文体局的帮助下，高沙锣鼓队成立，成员们开始利用现有的谱子进行排练，并对外表演，这才使得濒临失传的民间传统乐器得以重回大众的视线。柳南区政府高度重视保护民间传统文化，在他们的大力推进下，2006年高沙锣鼓被评为柳州市第一批非物质文化遗产，2007年被收录到广西非物质文化遗产名录中。 　　2、高沙锣鼓传承基地的建立 　　尽管高沙锣鼓成为了非物质文化遗产，对其的保护力度也逐渐加大，但是高沙锣鼓的受众广度却不尽人意。2013年4月初，柳州市柳南区西鹅小学决定传承高沙锣鼓这一民间文化遗产并作为其校的校本特色，让这一文化遗产重新活跃在大众的日常生活中。4月25日，西鹅小学邀请到了高沙锣鼓第四代传人林万文和第五代传人林杰到校授课，成立了该校第一批高沙锣鼓队队员，同时为了增加高沙锣鼓的表演内容和提高其表演质量，5月底，该校还成立了高沙锣鼓童谣队。于是，在建立了一套完整的高沙锣鼓的表演队伍后，高沙锣鼓的流传与保护的重任就落在了西鹅小学的肩上。同时，为了贯彻实践与理论相结合的目标，在柳南区政府的同意下，西鹅小学还成立了高沙锣鼓传承基地，高沙锣鼓传承基地为高沙锣鼓传承活动场所，所有喜爱高沙锣鼓的人员都可以进入参观。