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浅议兴山民歌艺术特色 　　作者简介：万国清（1969.11-），女，大专，兴山县文学艺术创作室副主任，国家三级演员。主要研究方向：兴山民歌 昭君文化。 　　【摘要】兴山民歌作为巴楚文化的重要组成部分，为研究历史上久负盛名的巴歌、楚声提供了鲜活的教材和有力的佐证。其极高的学术价值已引起我国音乐界专家学者的浓厚兴趣。2006年兴山民歌被批准为第一批国家级非物质文化遗产。本文简略介绍了兴山民歌的溯源及传承，并对其显著艺术特色做出初步分析。 　　【关键词】兴山民歌；兴山音阶；“兴山三度音程” 　　【中图分类号】G625 【文献标识码】C 【文章编号】1009-5071(2011)07-0022-02 　　1 引言 　　兴山县位于湖北省宜昌境内，是中国古代四大美女之一王昭君的故乡。兴山是巴楚文化的中心区域，千百年来孕育了大量珍贵而独特的民间艺术，兴山民歌便是其中的典型代表。 　　兴山民歌曾经藏在深闺人未识。自八十年代以来，在当地音乐工作者们的大力挖掘和积极推介下，兴山民歌逐渐被音乐界专家学者所知晓、熟悉。后又几经风霜濒灭绝。在生产发展、文化西化的潮流中，它几乎渐成绝响。近年来，随着国家对抢救保护非物质文化遗产工作的空前重视，兴山民歌的抢保工作也提上了兴山县委县政府的重要议事日程，组织专班开展了一系列的搜集、整理工作，并成功申报为第一批国家级非物质文化遗产，而演唱兴山民歌的优秀民间艺人陈家珍老人也被命名为国家级代表性传承人。 　　2 兴山民歌的历史及传承 　　2.1 兴山民歌溯源：兴山县坐落在大巴山余脉，位于长江西陵峡北侧，东邻保康、宜昌，西接巴东，南连秭归，北靠神农架。兴山的民歌古调分布在该县的每一个乡镇及其东部、南部和北部等周边地区。 　　兴山民歌历史悠久。翻开典籍，我们可以从宋朝大文豪苏东坡的《东坡集》中找到这样的句子：“……二三月皆群聚讴歌，其词固不可解……但宛转其声往返高下如鸡唱尔，与庙堂中所闻鸡人传漏微似。”苏东坡文中所指就是当时曾经在荆楚一带极为盛行的“鸡鸣歌”。直到千百年以后的今天，兴山农民在生产劳动过程中或休息娱乐时吼唱山歌常常还会在句末发???很响的一声喉音“噢”，公鸡打鸣的古音犹在，这为兴山民歌的深入研究提供了重要依据。 　　二十多年前，中国艺术研究院音乐研究所前所长黄翔鹏先生和他的弟子们对永安市丰田镇人（其祖先在宋代由湖北江陵迁往今天的福建永安）的大腔戏进行了考证，确认兴山民歌是“荆楚古歌”的遗存。而著名唐朝诗人刘禹锡在《在建平听里中儿联歌》中也有这样的描述：“聆其音，中黄钟之羽”，以此推断兴山民歌的历史可以追溯至唐代。如果把兴山民歌的特征与曾侯乙编钟的三度定律相比较，则兴山民歌的历史可上溯至2400多年以前，这从1992年挖掘出土的商周时期青铜器“铜磬”也可以得到有力的证明，兴山民歌的三度三声结构与它的结构几乎完全相同和吻合。因而兴山民歌有着古老而悠久的历史。 　　2.2 兴山民歌的传承：兴山民歌是我国民间音乐宝库中的一株奇葩，被誉为“巴楚古音活化石”。由于受外来文化的影响，这种民歌的传承主体――青少年更多的是对摇滚乐、hip-hop类艺术的喜爱，而对传统的本土民间艺术没有兴趣，觉得太“老土”了，不愿学也不愿听，造成兴山民歌的继承面临十分严峻的形势，一度时期能够演绎兴山民歌的民间艺人全是七十岁以上的老人，青年艺人少而又少。 　　陈家珍婆婆是兴山民歌掌握最好的民间艺人之一，曾多次获得大奖。尽管早过了古稀之年，但身材纤瘦的陈老太唱起《五更》、《望郎》等山民歌来依然声音高亢，清脆灼亮。陈老太演唱兴山民歌的技巧娴熟，味道纯正，无论是滚音，滑音，颤音，还是闪音，都运用自如，张口就来。她演唱的颤音充满无限柔情，令人吹嘘悱恻；而闪音又明亮清脆，如珠落玉盘般悦耳动听。陈老太对于兴山民歌的传承功不可没，在她的带动下，全家老少二十多口人全都唱起了兴山民歌。如今她正为兴山民歌进课堂做着力所能及的工作。 　　随着当地政府、本土群众对这种民间瑰宝多重价值认识上的不断提升，再加上有陈家珍老人这样热爱兴山民歌、热心传教兴山民歌的优秀艺人，我们相信，兴山民歌一定会得到很好地传承、发展和弘扬。 　　3 兴山民歌的艺术特色 　　兴山民歌集“独特”与“怪异”于一身。它别具一格的乐律学知识及相关原理填补了世界音乐领域的空白，丰富了我国传统音乐理论，力证了中国音乐并非完全“西来化”， 中国也有自己独特的本土音乐和不同于欧洲大小调体系的乐、律学原理。其艺术特色简要分析如下： 　　3.1 “兴山音阶”的特征：兴山民歌音调奇特，音高难辨，歌唱不易，而且不见经传，无章可循。据当代音乐家研究发现，兴山民歌的音阶结构里含有一个介于大、小三度之间的音程，专家学者称之为“兴山特性三度音程”。兴山民歌含有两种三声结构的腔音，其结构关系为