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民俗艺术传播语境转换与基本维度研究 　　摘 要：民俗?术虽然已经独立于民俗学之外，但是仍与民俗学有着多种多样的联系，这就使得乡土社会对其保有持续性的关注，民俗艺术对人们的乡土生活有着十分重要并且不可替代的作用。这一艺术形式在过去，主要确立为乡土本位，但是随着其在空间上的转变，也实现了由乡土本位向消费语境的转化。在这一转化以及民俗艺术影响范围的扩大过程中，出现了三个最为基本的空间维度，分别是精神性维度，社会行为维度以及信息技术维度，这三种维度相互交织，共同作用于民俗艺术的传播与发展过程中。本文通过研究民俗艺术传播与发展的语境转换，从而剖析在这一过程中呈现出的几种基本维度。希望理论的研究，可以对实际工作的开展有所助益。 　　关键词：民俗艺术；传播；语境转换；基本维度；研究 　　中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）10-0100-03 　　在民俗艺术几百年的发展历程中，不同的学者对于这一文化形式有着不同的见解，并且构建了形式各异的理论研究系统。但是，唯一不变的就是，民俗艺术的传播与发展从未脱离“乡土本位”，所有专家学者在这一方面达成了高度的一致。随着时代的变化与发展，民俗艺术也不仅仅局限于“乡土本位”，而是逐渐向城市转移，形成了新的“消费语境”。下文将具体介绍民俗艺术传播与发展过程中语境的转换情况，以及在这一过程中，所呈现出的基本维度。 　　一、民俗艺术传播的语境转换 　　（一）民俗艺术“立足民间”“眼光向下”的乡土本位 　　民俗学在几百年的发展过程中，一直表现为“乡土本位”的特征，并且不同的研究流派也都认同其所具有的这一特征。钟敬文作为我国民俗学的开创者，曾经这样说过：我们所研究的民俗学，是侧重于民族原有的、传统的文化，所以更加重视农村的状况[1]。从他开始，我国民俗学的研究都展现出这样一个特点：即坚持田野作业，回归农村。 　　而随着对于民俗学研究的不断深化，民俗艺术学的研究也应运而生，并且成为民俗学研究的重要组成部分之一。胡愈之在谈到民俗艺术学时这样说到：“民情学主要研究以下三个方面，一是民间的风土人情；二是民间的文学；三则是民间艺术”[2]。需要注意的是，虽然民俗艺术学开始单独成为专家学者的研究对象，但这并不意味着它可以脱离民俗学而单独存在，它们之间千丝万缕的关系，决定了民俗艺术学的研究，无法脱离乡土社会，而且主要体现为以下几点： 　　首先社会的物质生产方式决定了社会的经济发展状况，而经济基础又决定了某一时期的经济制度。传统经济形式主要为农耕经济，所有的民俗艺术，都侧重于对于农业生活的描述。例如，人们根据长期农作的经验，总结出了十分科学、合理的“二十四节气”；再如，创造了许多新的民俗，并且与农业的发展息息相关；又如，不同地区的人们，根据当地的自然状况，总结出了有利于作物种植的农业谚语……总而言之，民俗艺术的发展离不开最为基础的农业环境。 　　其次，文化心态对于民俗艺术也有着十分重要的影响，而文化心态又可以细分为各种社会心理、大众的思维方式、不同群体的宗教信仰……在传统的农耕社会，生产力极为低下，人们难以获得最为基本的生存保障，精神享受更是无从谈起。在这种情况下，人们需要一定的精神寄托，这也是“信仰民俗”的来源。 　　最后，地域分布对于民俗艺术的影响也是不容忽视的。以我国的南北方为例，南北方间的自然环境差异十分明显，受其影响，农业生产的方式与对象也有着较大的差别。我们以我国常见的艺术形式――年画为例，虽然各地都有这一艺术形式，但是因其自然环境、历史传统等因素的不同，年画的选材以及工艺也是多种多样，使得我国的年画艺术十分丰富多彩，并且分别体现着不同区域的风土人情。 　　自从民俗艺术研究的产生开始，就离不开“乡土本位”这一深刻的标志，这也在一定程度上体现了其继承、发扬传统文化的人文情怀。总而言之，民俗艺术的发展要适应时代发展变化的潮流，但是始终不能脱离“乡土”而单独存在，这也是民俗艺术兴旺发达的根基所在[3]。 　　（二）民俗艺术的消费语境：向城市文化的渗透及新变 　　民俗艺术的研究兴起以后，其存在的空间也随着时间的推移而改变。究其原因，则在于社会经济的发展，推动了文化的转型。而之所以称其为民俗艺术的消费语境，原因主要有三：首先是社会的“消费”属性，即社会大量存在的消费现象，这也是“消费语境”的来源以及社会背景；其次是文化的“消费”特性，这是文化存在并且发展的表现之一，其中艺术消费是其重要组成部分之一；最后是消费文化，这是人们通过消费来实现自我价值的一种心态与观念。民俗艺术在消费语境的大前提下，具有以下几个特征： 　　首先，民俗艺术被赋予了不同的时代内容。在过去，民俗艺术根植于农村环境，所以其内容主要也是与农业生活息息相关的。随着时代的变化与发展，民俗艺术逐渐向