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林语堂写作理论对于新课程作文教学启示 　　《语文课程标准》实施建议部分指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。”如何培养学生的写作能力，提高作文教学的有效性，成为许多一线语文教师关心的话题。我们不妨借鉴一下“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的文学大师林语堂先生的一些论述，应会对课改背景下的作文教学有所裨益。 　　 　　一、写作指导策略：“文章无法”与“作文六诀” 　　 　　林语堂认为：“八股有法，文章无法。文章有法，便成八股。”（《文章无法》）同时描摹了学生作文时的窘态：“作文本极易事，不知如何，在今日似乎很难了。学生拿起笔来，旁皇终日，怎样开题，怎样收束，怎样才可谓得体，都有点玄妙莫测。所以现在一谈到作文六诀，便使人有莫大的奢望，以为文学有莫大的神秘存乎其间。”对这种茫然无绪的状态，显然简便科学的写作策略有助于学生写作能力的提高，于是他为学生作文支招：1.要表现自己；2.感动读者；3.敬重读者；4.精神爽快，始可执笔；5.随兴所之；6.倦则搁笔。（《作文六诀》） 　　关于指导作文的方法，钱理群先生也有类似看法：“作为一种基础教育，中小学说与写的训练，是应该教给学生基本的法(法则、规律)的，使其有‘法’可依，有‘章’可循。这样的‘法’的教育与训练，应该避免烦琐。”因此，我们寻求作文指导的有效策略，应在“有法”与“无法”之间寻求平衡：一方面应该教给学生写作的基本规则和方法，建构作文教学的科学体系，避免重复机械的无序训练；另一方面，不囿于法，鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。写作从来就是为了表达心声，写作从来不局限于课堂。课堂上的写作，“习得”必要的写作方法；课堂外的写作，提供了更为广阔的心灵空间，更为从容的思考时间，可以记录心的轨迹，情的脉动。因此，我们与其殚精竭虑批改作文，不如积极引导学生进行课外写作，可以写写日记、书信、演讲稿、随笔等大块文章，释放内心情愫，演绎花样年华；也可撰写对联、广告词、座右铭、赠言格言等，在方寸天地锤炼语言，升华内涵；如果条件允许，更可让学生在因特网上激扬文字，挥洒激情。 　　 　　二、个性化作文特征：真诚、性灵、本色 　　 　　林语堂澄明了“技巧”与“个性”孰轻孰重的要义：“初学文学的人听见技巧之讨论――小说之技巧，戏剧之技巧，音乐之技巧，舞台表演之技巧――目眩耳乱，莫测高深，哪知道文章之技巧与作家之产生无关，表演之技巧与伟大演员之产生亦无关。他且不知世间有个性，为艺术上文学上一切成功之基础。”（《写作的艺术》）新课标指出：“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。”我们不妨借鉴林语堂的论述诠释个性化作文的基本特征： 　　1.真诚新课标力主学生作文要“以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感；不说假话、空话、套话，避免为文造情。”林语堂则从“德行”的高度论述文章第一要义是“诚”：“文德乃指文人必有的个性，故其第一义是诚，必不愧有我，不愧人之见我真面目，此种文章始有性灵有骨气。”（《说文德》） 　　其次，主“真”：“今则皆用质直文字，文章即说话，能说话便能做文章。巧话有巧文，陋话有陋文。故今文人所苦者，无话可说而已。无话可说，乃无病呻吟，萎靡纤弱，甚有盈篇累牍，读完仍不见说一句真知灼见的话。尝推其故：塾师教作文，不教说心中要说的话，心中不可不说的话，只教说得体的话，是摧残性灵的第一步。”其实今天我们不少教师也正重复着“塾师”的经验，按照高考、中考满分作文的套路要求学生做“得体”的文章，殊不知“真诚”的文字方有灵性，“性灵派文学，主‘真’字。发抒性灵，斯得其真，得其真，斯如源泉滚滚，不舍昼夜，莫能遏之。国事之大，喜怒之微，皆可著之纸墨，句句真切，句句可诵。不故作奇语，而语无不奇；不求其必传，而不得不传。”（《论文》） 　　2.性灵“凡人不在思想性灵上下功夫，要来学起承转伏做文人，必是徒劳无补。”（《文章无法》）继而林语堂在将苦心经营的杂志《论语》托付陶亢德时阐述其选文宗旨：“大概有性灵，有骨气，有见解，有闲适气味者必录之；萎靡，疲弱，寒酸，血亏者必弃之。”（《与陶亢德书》）其倡导的性灵派主张有三：其一、主张自抒胸臆，发挥己见，有真喜，有真恶，有奇嗜，有奇忌，悉数出之，即使瑕瑜并见，亦所不顾，即使为世俗所笑，亦所不顾，即使触犯先哲，亦所不顾。其二、所喜文字，于全篇取其最个别之段，于全段取其最个别之句，于造句取其最个别之辞。于写景写情写事，取其自己见到之景，自己心头之情，自己领会之事。其三、主清淡自然，主畅所欲言，不复计较字句之文野，即崇奉孟子“辞达而已”为正宗。（《写作的艺术》）这三点从立意、构思、语言等方面具体阐述