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民生主义对建设中国特色社会主义启示 　　摘要：孙中山以“执中鉴西”的理论风格，借鉴西方，创新传统，探索中国现代化的道路，提出了民生主义，为中国社会发展提出了新的目标。民生主义不是民粹主义、空想社会主义、资产阶级社会主义，而是中国特色社会主义的思想萌芽。它在中国社会转型期，判断西方资本主义，重新阐释传统理想，以“社会主义”作为现代化的选择，为中国人民留下了宝贯的思想遗产。 　　关键词：民生主义；社会主义；传统理想创新；现代化；中国特色 　　中图分类号：D61文献标志码：A文章编号：1001-862X（2011）02-0053-05 　　 　　20世纪初期，孙中山站在时代前列，以三民主义为旗帜，反对帝国主义与封建主义的压迫，提出了振兴中华的目标。其中的民生主义表达了对现代化的社会主义选择。新中国建立后，学术界从不同角度对他的民生主义思想进行研究，既取得了丰富的理论成果，但也有一些偏颇和不准确之处。一个世纪过去了，在辛亥革命100周年之际，客观地评价这一伟大人物的思想，重新认识民生主义，对坚持中国特色社会主义有重要意义。 　　 　　一、以民生主义表达现代化与社会主义的统一 　　 　　民生主义的性质和作用历来是学术界普遍关注又意见不一的问题。孙中山说过：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义”［1］593。如何评价这种社会主义是学术界认识不一的问题。李时岳根据马克思和恩格斯在《共产党宣言》中对非科学社会主义的分析，认定民生主义是资产阶级社会主义。张海鹏也认为：“我们分析孙中山社会主义思想的全部逻辑，可以看出，他要在中国建设的不是无产阶级领导的社会主义国家，而是资产阶级领导的国家社会主义即资本主义。”［2］181其实，孙中山并没有把资本主义理想化，而是明确地提出反对资本主义，并不是如同马克思和恩格斯所说的：“想要消除社会的弊端，以保存资产阶级社会的生存”［3］301。他明确提出：实行民生主义的目的是“一面图国家富强，一面当防资本家垄断之流弊。”［4］261所以也就不能认为民生主义是资产阶级社会主义。 　　有的学者根据列宁的《中国的民主主义和民粹主义》一文中对孙中山的评价，认为民生主义是民粹主义。卢钟峰在评价民生主义时说：“在20世纪初的历史条件下，这只是一种主观愿望，它反映了孙中山关于近代中国发展道路这一构想的民粹主义性质。”［5］101其实，列宁对孙中山的评价也带有以俄国人的眼光认识中国的问题的局限。他在《我们究竟拒绝什么遗产？》一文中曾经说过：“我们把民粹主义理解为一种观点体系，它包括以下三个特点：（1）认为资本主义在俄国是一种衰落，退步。因此，便有‘遏止’、‘阻止’、‘制止’资本主义‘破坏’历代基石的意图和愿望以及诸如此类的反动狂叫。（2）认为整个俄国经济制度有独特性。特别是农民及其特征、劳动组合等等特殊性。……农民村社被看作是一种比资本主义更高、更好的东西，因此便产生了对‘基石’的理想化。……（3）忽视‘知识分子’和全国各种政治制度与一定阶级的物质利益有联系。”［6］118孙中山主张以工业化取代自然经济；提出建立全国统一市场，以工商业发展使中国走向文明发达；并批判西方资产阶级垄断国家的政权，压迫广大劳动人民。因而，不能认为民生主义就是民粹主义。 　　有的学者认为孙中山的民生主义是主观空想社会主义，甚至是为最大限度地发展资本主义加上了一件社会主义的外衣。魏晓文和季相林说：“事实上，孙中山的民生主义并非像他自己所一再重申的就是‘社会主义’。”恰恰“是主观社会主义”［7］82。韩庆龙则认为：孙中山“所提出的民生社会主义仍然是不可能实现的空想社会主义。”［8］22把民生主义视为主观空想社会主义也是根据列宁对孙中山的评价提出的，即认为他把发展资本主义的愿望当成了社会主义的纲领。这种观点也是值得商榷的。主观社会主义不是从历史必然性上认识社会主义，而是一种消灭一切剥削主观愿望。但是，毛泽东说过：“新民主主义革命，和孙中山先生在一九二四年所主张的三民主义的革命在基本上是一致的。”［9］611他强调新民主主义革命是孙中山新三民主义的继续。这种革命不是最大限度地发展资本主义，而是限制资本主义，并在生产力充分发展后，建立社会主义。空想社会主义的意义与历史发展是成反比的，毛泽东却说：“将来我们的力量越大，我们就越要孙中山，就越有好处，没有坏处。我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”［10］322 　　回顾历史，展望未来，只有从现代化的角度认识民生主义，才能发现它的深刻性。有些学者不再以传统方式对民生主义进行政治定性,而是从民生主义与中国特色社会主义的关联上分析它的意义。姚锡长说:“我们已经抛弃了拿马克思主义经典作家的某些具体论断来判断社会主义实践的教条主义做法,在对待孙中山民生主义方面,我们更应当有勇气这样做