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浅析生活化视阈下马克思主义理论教育 　　摘要：生活化马克思主义理论教育，是以生活世界理论为基础的教育理念，是一种关注人的生活世界、引导人确立良好生活方式的马克思主义教育形态。本文通过分析我国目前马克思主义理论教育的现状，剖析进行生活化马克思主义理论教育改革的重要性，进而从生活化视角提出马克思主义理论教育的新思路，以提高马克思主义理论教育的实效性。 　　关键词：马克思主义理论教育；生活化；实效性 　　中图分类号：A81文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）24-0006-02 　　 　　理论教育随着马克思主义的诞生而产生，马克思主义随着理论教育的进行而传播，马克思主义在传播的基础上发挥指导社会实践的作用，社会实践推动着马克思主义和理论教育的发展。理论教育以马克思主义为内容，以马克思主义掌握群众为目的，这也从根本上决定了理论教育的战略地位[1]。然而，在改革开放的新形势下，我国的马克思主义理论教育存在着政治化、模式化、灌输式的施教方式，要彻底转变这种旧的教育观念，解决当前马克思主义理论教育实效性底下的问题，必须从“生活世界”出发，构建马克思主义理论教育生活化的新理念。马克思主义理论教育生活化，既彰显了马克思主义的本真精神，又直面了当下我国马克思主义理论教育的现实诉求。 　　一、我国马克思主义理论教育的现状分析 　　实效性是指人们在从事一定的活动时，目标的实际达成程度。从教育者的角度来说，实效性是指马克思主义的有关世界观、价值观、人生观通过传授是否内化为受教育者个人的世界观、价值观、人生观，使个人成为符合社会需要或要求的个体。从受教育者角度来看，实效性是指马克思主义理论对受教育者自身的实际生活所起到的指导作用的达成程度。无论是从教育者还是从受教育者的实效性来说，其实质是一个问题的两个方面，二者是统一的[2]。目前，我国马克思主义理论教育面临实效性不高的问题。在教育过程中，仍然采用一种单一封闭的教育目标模式，生活化因素缺失。在全球化的今天，这种封闭的教育模式，束缚了思想的创新，也使得主流意识形态的生命力不断削弱，其在思想领域的指导地位同样得到一定的挑战。因此，当代马克思主义理论教育，应带认真研究当前的新情况新问题，不断注入生活化的元素，注重差异化的特点，才能够强化其在意识形态领域的主导作用，真正提高教育的时效性，使得马克思主义理论教育的功能得以真正实现。 　　此外，在马克思主义理论教育的过程中，教育者是马克思主义理论教育的主体，是教育活动的主要实施者，是被动的信息传递工具；而受教育者是教育者的客体，处于接受信息的位置，被动接受教育者模式化的教育内容。在教育过程中，这种主客体关系的僵硬定位，也使得教育体系中的人失去了对生活的批判和思考。“对文化的自觉实际上就是对生活的自觉，具有文化批判精神实际上是通过对现存文化的反思，实现对人类今天缺陷的超越和美好生活的创造”[3]。这种僵硬的关系定位，恰恰使得马克思主义理论教育的主客体双方失去了对社会以及文化的反思和批判。因此，在马克思主义理论教育的过程中，应当充分发挥教育主体和客体的积极性，充分调动双方的主观能动性，真正的用“生活化”的观点和看法去看待问题，对待马克思主义的理论。才能实现马克思主义理论教育不断促进人的发展和社会进步的双重价值目标。 　　二、生活化马克思主义理论教育的现实意义 　　1.马克思主义理论教育生活化是巩固马克思主义理论主导地位的重要手段 　　随着我国改革开放事业的不断深入，我国的经济和社会得到了前所未有的发展，经济体制也已经由计划经济转向市场经济。当代中国是发展中的中国、是开放的中国，在对外合作与交流中，我们可以引进先进的技术方法手段，促进我国经济社会的进一步发展。但是，伴随着我国对外开放程度的进一步扩大，西方社会的一些不适合我国社会发展的思想也随之而来，甚至有西方发达资本主义国家企图打着“自由”、“平等”的旗号，通过其经济和思想主张来实现其“和平演变”的图谋，动摇马克思主义在意识形态领域的主导地位。因此，在新时期，马克思主义理论教育生活化成为时代的诉求，只有将生活化的理念引入到马克思主义理论教育中去，将现今我们面临的问题用生活化的视角进行分析，将马克思主义的主张观点加以宣传，才能够更好的巩固马克思主义在意识形态领域的统治地位，为我国经济社会的发展提供强大的思想保障。 　　2.马克思主义理论教育生活化是促进马克思主义不断发展的内在动力 　　马克思主义作为一种外来文化，要想在中国得到继承和发扬，必须与中国的优秀传统文化相结合，体现出中国特色、具有中国的特点，扎根于我国五千年光辉灿烂的文明中，才能够不断发挥其强大的指导作用。早在20世纪30年代初期，我国的老一辈资产阶级就开始了马克思主义中国化的努力，把马克思主义的通俗化、大众化作为马