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浅论后现代语境下电视娱乐 　　［摘 要］出现于20世纪中叶的后现代主义作为一种世界性的文化思潮，无疑对我们今天的文化生活有着广泛而深远的影响。在后现代语境下，我们的电视娱乐也明显地呈现出诸多后现代主义色彩。从音乐电视到时尚剧，从周星弛电影到《武林外传》，从春晚到“超级女声”，从这些电视娱乐节目的内容和形式的发展和变化中不难看出后现代主义对我们当下电视娱乐的渗透和影响…… 　　［关键词］后现代 电视娱乐 　　［中图分类号］G2 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2009)04－0085－02 　　 　　后现代主义是20世纪中叶出现的一种世界性的文化思潮。它是后现代社会(后工业社会、信 　　息社会、晚期资本主义等)的产物，它孕育于现代主义的母体，并在二战以后与母体撕裂，徘徊于整个西方文化领域，其正式出现是在上世纪50年代末至60年代前期，在70年代和80年代形成影响，90年代初由欧美传向亚洲地区。 　　后现代主义一旦遇到大众传媒，便找到了无限广阔的生长土壤。尤其是电视这种普及率极高的大众传播媒介，在后现代主义思潮大行其事的年代里，更不可能独善其身。 　　美国的约翰?菲斯克在《电视文化》中提到，音乐电视曾被称为第一种后现代主义的电视。他既而提到后现代主义强调图象的切分特性，难以理解，比现实更有祈使功能，而且已经取代了我们体验中的现实。他认为音乐电视劫掠了老电影、新闻记录片和先锋艺术，还对浪漫电影、音乐剧和商业广告进行滑稽模仿。没有什么是不恰当的，所有的都是挪用过来的；排他的也被包括进来，区别和类别融合为相互平等的片段。美国哲学家卡弘认为，后现代主义的重要特征之一便是：拒斥统一性。他认为过去被现代性所关注的那种统一、一致和整一性，其实不过是一种幻觉，真实存在其形态必定是多元的。没什么事物是由单一的本质或因素所决定的，一切分析都是开放的，未确定的。他们都排斥统一性，主张打破界限，强调平等，提倡差异性和多元化。某些电视节目，尤其是从音乐电视开始，由于或多或少地出现了一些上述的后现代主义的特征，而率先闯入研究者的视野。 　　约翰?菲斯克在研究音乐电视时强调：“后现代主义时尚创造的快乐是表层的、身体上的，是从社会、环境和理性中解放出来的快乐。他认为图像是不承认理性的，不承认主体性是理解意义的场所，因为产生意义终究是一个主观过程。理性、常识是社会机器侵入并毁灭个人的主要工具，因此后现代主义在不承认理想的同时，也不承认社会机器及其力量可以调节我们的生活和思想。约翰?菲斯克把电视看成是意义与快乐的承载体和激励体，而文化则是这些意义与快乐在社会中的生成和传播。制造快乐、传播快乐成为电视的主要功能之一。尤其是那种为后现代主义所推崇的表层的、从社会环境和理性中解放出来的快乐，更容易成为流行的时尚。因此在后现代主义语境下，电视娱乐大行其事便不足为怪了。同时，电视娱乐也不可避免地受到后现代主义的影响而或多或少地被打上后现代的印记。 　　后现代主义对我国电视的影响从我国近20年电视节目的发展变化中不难被发现。电视越来越从一架宣传机器转变为一种娱乐工具。据《1997年全国电视观众抽样分析报告》显示，娱乐消遣节目在观众收视动机中排名第三。而到了1999年，据《世纪之交中国城镇电视观众需求变化及其对策》中显示，经常收看游戏娱乐节目的基本观众群体则占到46.5%，遥居各类节目之首。相信今天已远远不止这个数字。电视的泛娱乐化程度越来越高，五花八门的娱乐形式纷纷通过电视这一有效的传播渠道涌向受众。 　　音乐电视这种曾被国外最早冠以后现代主义头衔的电视形式，传入国内后，从早期的音画对位(音乐加与歌词相同内容的画面)的形式发展到如今丰富多彩的形式。快速剪辑，频繁地切换无主题(或是与主题无关)的画面，多种艺术形式(常常是古今中外)的杂糅，电脑数字技术的广泛运用，这一切无疑使得后现代语境下的音乐电视这一娱乐形式带上了一些后现代主义的特征。在这里时空和秩序变得不再重要了，伴随着脱离了理性制约的快乐的提升，意义和价值的重要地位受到了消解。对受众来说，接受音乐电视的最大意义便在于与时尚同步。 　　电视剧由于其先天的故事性叙事特点，在后现代语境下，其教化意义往往更容易淹没在娱乐的浪潮中。从《流星花园》开始，各种青春剧、偶像剧便挂着时尚的标签铺天盖地而来。连很多古装剧也不忘在时尚的口袋里捞上一把。时至今日，韩剧的热播，日剧、欧美剧在网络上的广泛流传，无疑将这种国际化的时尚推向了风口浪尖。 　　对这种时尚的追逐无疑会给参与者带来快乐。而这种快乐，约翰?菲斯克在《电视文化》一书中认为是对世界的统一和一致提出的一种质疑。他认为这种时尚提供的快乐不会导致主体性的丧失。时尚是一个参与性的领域，时尚基本上是解放性的，是赋予受支配者权力的语言。如果说以往受众在