浅论白石诗说及其实践运用和对当今创作启示.docVIP

浅论白石诗说及其实践运用和对当今创作启示 　　摘要：《白石诗说》在宋代诗话史，乃至整个诗话史上都有重要的地位。本文拟从它体系的整体性和姜夔在创作中对自己理论的实践分析，进一步了解这部诗话的学术价值，同时简单探讨了《白石诗说》本身的理论和姜夔自身的创作对于当今学术界和创作界的启示。 　　关键词：姜夔 白石诗说 理论 实践 启示 　　姜夔（约1155—1221），字尧章，号白石道人，鄱阳人。精于诗歌，长于词作，深通乐理，亦工翰墨，才情和学问都很高，是一个艺术全才。父知汉阳县，夔幼随宦，往来沔、鄂几二十年。淳熙间，客湖南，萧德藻爱其词，妻以兄子，因寓湖州。会上书乞正太常雅乐，得免解，讫不第，以布衣终。他的词属婉约派，风格清峻，音调谐婉，多写爱情，或自伤身世。有《白石词集》、《白石道人诗》传世。 　　姜夔在宋代词史上是一位重要的代表，在词的方面有很多继承与创新，如南宋江湖词派的清空骚雅来源于姜夔。苏轼、辛弃疾所做之词也讲清空、骚雅，但苏、辛都不是刻意“营造”这种“清空”的风格，他们的清空、骚雅都是在写词的具体过程中来实现的。姜夔的这种做法则是有意的，他将词的音律、创作风格，还有审美理想纳入他理想设定的框架之内，使得看起来并无什么必然联系的清空、骚雅熔为一炉，从而形成一种崭新的词风。而这些，与姜夔在诗论上的开创是紧密相关的。 　　宋代，是我国古代诗话正式产生的时期。这一时期的诗话虽然多达130余部（包括亡佚和残缺的），但能代表宋代诗话最高成就的，当属姜夔的《白石诗说》和严羽的《沧浪诗话》。它们都提出了比较系统的诗学理论，有较高的学术价值，在中国诗歌批评史上有着深远的影响。在那个时期，所谓的诗论是广义的，它同样是适合于词（“词为诗之余”也，从这可得解）。姜夔本是也是诗词皆通的，虽然姜夔在文中说“《诗说》之作，非为能诗者作也，为不能诗者作”①，但《白石诗说》对于诗对于词具有同样的意义。“读其诗说诸则，有与长短句相通者。”（清谢章铤《赌棋山诗话》）夏承焘先生曾说：“白石没有留下词论的著作，但是他所著的《白石诗说》却可当作他的词论读。”②一个理论的产生，必然是和实践紧密相关的。理论来源于实践，同时也作用于实践。《白石诗说》同样如此。《白石诗说》虽然只有短短三十则，但基本概括了姜夔关于诗学（或者说词学）的阐释以及他诗词实践中运用的理论。理论和实践达到比较完美的结合。 　　一、《白石诗说》的体系 　　曾有人将《白石诗说》中阐发的诗学理论概括为有体系的五个方面，即贵原创、贵含蓄、贵高妙、贵风格、贵努力。③关于原创，白石是这样说的，“一家之语，自有一家之风味。如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处。模仿者语虽似之，韵亦无矣。鸡林其可欺哉！”强调“一家之语，自有一家之风味”，反对“模仿”。关于含蓄，白石在《白石诗说》中写道：“语贵含蓄。东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’”而含蓄的标准就是“句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”要有“余味”“余意”。而关于高妙，《白石诗说》曰：“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。”并随后阐释了四种高妙的含义。风格上，“意格欲高，句法欲响，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作者。”对于努力的问题，姜夔也说得很清楚，“多看自知，多作自好矣。”这便是今人所谓的多看多写。 　　实际上，三十则诗论在姜夔那里自身就是一个完整的体系，包括序言。内部的分论相互交织，一个方面和另一个方面也不能截然隔离。只有从整个诗论上把握，才能理解。原创是基本要求，而达到高妙和形成风格则是努力的结果。还有诗体、布局、措辞等，也是在作诗作词的一些具体要领。所以窃以为诗论的体系没必要分得很清晰，自古以来中国的诗歌都是浑然一体，像诗中的意象和情感总是融为一体一样，而对于意境和景物更是如此，重在领会其中的奥妙。《白石诗说》中有一则说，“《三百篇》美刺箴怨皆无迹，当以心会心。”诗论亦然。若硬性地分为几块，反而会因辞害意。 　　体系只是表面的形式，重要的是这种“形式”在多大程度上影响了当时乃至后来的诗歌创作和诗论创作。自然最直接的影响就是对姜夔自己的影响。前面谈到，理论来源于实践，同时作用于实践，因而，姜夔诗论之前的作品自然地含有他自己的诗学观，之后更自然地在自己的作品中践行着这种诗学观，诗（词）、论是紧密结合的。 　　二、《白石诗说》在姜夔作品中的实践 　　理论在实践中才能得到检验，诗说的艺术价值在姜夔本人的作品中得到比较充分的展现。 　　1.在立意上创新的实践。《白石诗说》曰：“人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之，自不俗。”比如《姑苏怀古》：“夜暗归云绕舵牙，江涵星影鹭眠沙。行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花