浅谈北京人和芳草天涯中女性抗争.docVIP

浅谈北京人和芳草天涯中女性抗争 　　内容摘要：《北京人》、《芳草天涯》是四十年代曹禺和夏衍的两部重要作品，两部作品对人性都有深刻的揭露，而其中塑造的女性形象更是深入人心。本文选取《北京人》、《芳草天涯》中愫方和孟小云两位女性，试着揭示在抗战的背景下两位生活环境、性格完全不同的女性，在面临爱情和人生的困境时，灵魂的挣扎和精神的裂变。 　　关键词：愫方 孟小云 人性 价值 　　在四十年代的戏剧创作中剧场戏剧的艺术水平相对较高，出现了郭沫若、欧阳予倩等著名的历史剧剧作家。他们响应抗战的号召，创作倾向于展现民族正气、民族美德，表现历史人物的爱国品质和铮铮铁骨。时代环境使剧作家的写作重心移向民族抗争性的揭示和启迪，而民族性格万象则展现的相对较少。而这时，曹禺的《北京人》和夏衍的《芳草天涯》则从感性的角度展示了爱恨纠缠的现实世界，塑造了愫???和孟小云等女性形象，并将人物与时代背景融合，在个人与社会的冲突和碰撞中引领读者去探究人性的游移和生命的意义。 　　《北京人》讲述了抗战时期一个没落的封建大家庭中众生的挣扎相，但曹禺并没有创设浓重的战争氛围，剧本中着重刻画的是曾府的腐朽陈旧，曾家老太爷曾皓的吝啬自私、昏庸固执，曾家大奶奶的虚伪狡诈、猜忌多疑，曾文清的懦弱敏感、沉郁懒怠。曾府如同棺材般阴暗枯寂，带有不可撼动的坚硬历史外壳。 　　冷静温存、内外兼美的愫方生活在曾府，一如生活在笼中的鸟，为着爱情，她在曾家大宅中忍受着孤独寂寞，忍受着屈辱压迫，忍受着曾思懿的冷嘲热讽，冷静地旁观着这个封建家庭的一切荒诞，想逃离却迟迟不能下定决心，曾文清走了，于是她把能够照顾曾文清身边的人看作一种幸福，“他走了，他的父亲我可以替他侍候；他的孩子我可以替他照料；他爱的字画我管；他爱的鸽子我喂；连他所不喜欢的人我都觉得该体贴、该喜欢、该爱，为着……为着他所不爱的也都还是亲近过他的！她在爱情面前是极端卑微的，即使她爱的人沉郁懒怠，是别人口中的“废物”，爱仍然是她的一切，她的全部价值外现。在封建大家庭中成长的愫方，在闺阁中坚守着别人不能理解的“幸福”。 　　《芳草天涯》剧本是以一九四四年处于西南大后方的桂林等地为背景。“日本帝国主义加紧灭亡中国，而国民党反动派继续实行逃跑政策，民族灾难空前严重。处于西南大后方的国统区广大地区，政治腐败，物价腾飞，民族的危难和生活的困窘，把人们压抑得难于呼吸”。而在这个大背景下，剧作家为我们刻画了故事发生的“小背景”――心理学家尚志恢和妻子石咏芬之间不断激化的矛盾，尚的逃避，石的纠缠。孟小云就在这时在剧中登场。她“洒丽轻盈”“丰姿出俗”“新鲜明丽又充沛着智性的印象”，与渴盼从婚姻的牢笼中挣扎出来的尚志恢互生情愫，但却不能挣脱束缚。 　　孟小云作为新女性，她的人生原本没有框架，她可以按照自己的意愿自由地支配自己的人生。她的爱是热烈的，她明白尚志恢的心为着不幸福的婚姻是痛苦着的，她爱着他，不畏流言蜚语敢大胆地承认，“可是我讨厌扭扭捏捏，什么事情都要找个漂亮的题目，让自己躲在招牌的后面，你，为什么不能坦白地说，为了……爱？为什么不能坦白一点？你要我说些什么呀，要我瞒住自己的感情，给你一个空虚的安慰？”社会磨练了她，生活不能将她束缚，她坚毅、果敢，敢于面对一切困难。 　　两位女性相比较，愫方伶仃孤独，寄人篱下的生活养成了她惊人的耐性，沉静、缄默，表情上很少展现自己的抑郁情感，她足不出户，是典型的大家闺秀的气质；而孟小云活泼大方，一颦一笑间真性情自然展现出来，思想先进，对社会时事都有着热切的关心。愫方和孟晓云的两位女性形象明显不同，但她们却都在抗战的大背景下，在各自的矛盾冲突中经历着人生的洗礼、精神的裂变。 　　愫方和孟小云触摸到爱而不得所爱，却又不能忘其所爱，在爱恨的纠缠中，在人性的困境中，她们饱受磨折和煎熬，如困兽之斗。 　　愫方默默守护着自己的爱情，二十几年如一日，如江泰所说“爱不敢爱，恨不敢恨，哭不敢哭，喊不敢喊”。愫方的爱情在那样的时代是无望的，这枝空谷幽兰在等待中面临凋谢，她寄希望于屡次决意出走的曾文清，愿他逃离龃龉和龌龊，在广阔的人海中谋求光明和温暖。但曾文清已经被北平士大夫糜烂的生活所腐蚀，“他一半成了精神上的瘫痪”。在这个阴暗的牢笼中，和封建婚姻不断抗争的新女性瑞贞给了愫方温暖和关怀，也向她展示了广阔天地的一角，她鼓励愫方和她一同走出牢笼，跟随袁氏父女走到阳光中。愫方却始终不愿离开软弱的曾文清，直到曾在决意出走后最终又折翼归来，愫方的希望终于破灭，她觉得“天塌了”，她的梦醒了。 　　原本不畏生活艰辛的孟小云开始不断在理智和情感之间徘徊，她与尚志恢之间互相试探、不断“摸索对方的灵魂”，在爱情上她也表现出克己、让人的一面。她顾及到咏芬的情感，顾及到可能带给尚志恢的伤害，她只能压抑自己，“尽可能的只在有第三者在场