浅议王安忆作品中女性意识.docVIP

浅议王安忆作品中女性意识 　　[摘要]当代女作家王安忆在涉笔性爱,使女性作品中的女性意识由社会层面发展到性别自觉阶段,达到了第一次飞跃和突破之后,其女性作品中的女性意识并未仅仅停留在对内容的书写和挖掘上,而是进一步上升到对文本形式的改造和利用上。王安忆在其女性意识的发展过程中,成功实现了进一步突破，这奠定了她作为一个女性主义者的坚实的地位。 　　[关键词]人性；女性作品；女性意识 　　 　　新时期以来，女性作品中的女性意识得到了迅速发展。所谓女性作品，是女性创作的专门反映女性生活、女性心理与女性情感的作品。考察女性作品的一个重要依据就是女性意识。张洁、张辛欣等女性作家首开先河，张扬女性的自我意识。此后，又涌现了一批新的年轻女作家，她们重新审视女性自我的特异性，反思女性被压抑和被遮蔽的历史，重新认识属于女性自己的历史、心灵、情感、思想、文化以及语言。这是对女性自身角色的逐步体认和发展，也是女性意识的逐步深化。此时，文坛上林林总总的女作家构成了浩浩荡荡的队伍，推动着女性意识表现的进一步深化。但是，她们只是借助于当时的人道主义和启蒙主义思潮的“宏伟叙事”来阐发觉醒的女性意识，还没有真正以自觉的性别意识建立起自己作为女性审视世界的独特方式和角度，而实现这一突破性转变的作家正是王安忆，她最先把“性爱”引入女性作品，自觉的性别意识的引入引起了新时期以来女性意识发展的第一次突破。至20世纪八九十年代之交，她又自觉运用女性主义理论，通过女性话语的抒写，进行女性主义文本的建构，通过对语词的颠覆和对叙事功能的质疑达到对男权社会的颠覆和解构，实现了新时期以来女性意识发展的第2次突破。在此，就王安忆作品在表现女性意识中显示的特征作一探讨。 　　 　　一、重新审视女性的生存价值 　　 　　王安忆对女性的探索是完全涵盖在对“人性”的探索之中的，所以并不妨碍我们从女性批评的角度来阐释她的作品。1949年新中国成立，社会主义制度确立以后，这样一个特定的历史氛围为千千万万的女性走上社会创造了良好的条件，为女性的基本生存权利提供了有力的保障。然而，这并不意味着女性就获得了彻底的解救。男女平等的法律权益，没有也不可能从根本上消除男女两性的社会差异，尽管今天的时代大潮推动女性自我意识不断觉醒。在王安忆所塑造的女性身上也能发现这种状况。她的中篇小说《逐鹿中街》里的陈传青，在这方面就显得颇为典型。38岁的陈传青为了在50岁的古子铭那里实现自己“政治上依靠共产党，生活上则向中产阶级靠拢”的小康理想而结婚。结婚后，陈传青通过对家庭生活的精心安排与创造，对古子铭生活方式与习惯的训练与陶冶，来证明自己的身价，确认自己的社会地位。恰恰相反的是，这使她愈加落入自挖的陷阱。一个颇有素养的中年女教师，她一味地将目光紧盯着自己的丈夫，仿佛她的整个生命意义就是管住自己的男人。当她怀疑到丈夫有外遇时便采取了整天跟踪的愚蠢方式，为了虚荣自欺欺人，与丈夫演了一场无聊的游戏。王安忆通过对陈传青建设这个家庭过程的描写，深入地揭示了女性一味追求婚姻生活的致命弱点。她们只是把自己的生命意念局限于家庭、丈夫的囹圄中，根本没有意识自我价值的存在，也就更加谈不到去顾及其自身价值的实现了。王安忆对人性的关注是不断地更迭和演进的。在“雯雯的世界”，王安忆认识人性还基于个人情绪，甚至还带有几分天真、稚气的想法，那么紧跟其后的“直面现实人生”，王安忆就显得更冷静和从容了，她已把人性放在不可回避的人生百态面前进行解析。之后，当她通过男女情欲去展示人性，人性就显得更宏阔和犀利;当她在作品中深切地剖示女性的自我生命价值的意义时，其对人性解放的意义的感悟就越来越深刻。由此可见，王安忆的创作呈现一种不断跃升的势头，贯穿其中的是对人性探索的不断超越。 　　 　　二、由社会意识上升到性别自觉意识 　　 　　如果要研究中国新时期女性作品中女性意识的发展，就不得不先考察张洁和张辛欣的小说。她们的作品较早地反映了女性意识的觉醒，反映了旧有生活方式规定的女性性别角色与新主体意识的错位。无论是张洁的痛苦的理想主义还是张辛欣强悍的个人奋斗精神，它们所裹挟的女性意识都是十分狭隘和片面的，充其量是一种女性的社会意识，表现出女性对自身在社会生活中应有的地位的关注。女作家们注重的是人作为类对于自然的超越，是人的理性和社会性。她们刻画的人物总是要在社会的范畴内寻找生活的意义，女性意识更多地体现在追求女性自我价值方面。但这种女性只是简单地把男性作为攻击目标，把女性的主体意识融入当时所谓的人人平等的、“大写的人”这种思潮中去，忽略了对女性内心世界的描摹和对女性生命意识深层的开掘。王安忆是第一个大胆涉笔“性爱”禁区的女作家，她1986年前后所写的“三恋”(3个中篇小说《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》)在当时有着惊世骇俗、开