试论凤岗客家山歌的传承和发展.docVIP

试论凤岗客家山歌的传承和发展 　　 　　 　　 　　 　　（广东省东莞市凤岗镇人民政府办公室 广东 东莞 523690） 　　【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)05-0030-02 　　凤岗镇位于东莞市东南部，是客家人聚居的主要镇之一。全镇户籍人口2.4万中，有80% 为客家人。凤岗又是一个著名的侨乡，祖籍凤岗的华侨分布在世界36个国家和地区，据不完全统计，目前祖籍凤岗的华侨华人有3万之多。凤岗民风淳朴，文化底蕴深厚，民俗文化更是多姿多彩，客家山歌就是其中的文化代表。近年来尤其是党的十七届六中全会召开以来，凤岗镇审时度势，抓住有利时机，打造具有客侨特色的产业名镇，推出客侨文化、象棋文化和婚庆文化。作为客侨文化的一个代表，客家山歌成为凤岗人打造文化名镇最响亮的招牌，2012年新年伊始，凤岗镇正式通过了广东省文联专家组 “广东省客家山歌之乡”评审，正式获得“广东省客家山歌之乡”之称号。本文从动态的发展眼光进行分析凤岗客家山歌的发展与传承。 　　1 凤岗客家山歌的文化特点 　　 据《凤岗镇志》载，凤岗客家人大多数早于500年前就梅州等地迁入，“无山不住客，无客不唱歌，有山就有客，有客就有客家山歌”（《黄洞村志》）。凤岗的客家山歌随着客家人的进入便在这里生根、发芽、开花、结果。 　　 客家山歌是当地客家人的口头文学。它不仅题材广泛，内容丰富，而且调式多样，喜受劳动人民的传唱。清末中进士张元济曾在《岭南诗存跋》写道：“瑶峒月夜,男女隔岭相唱和,兴往情来,余音袅娜,犹存歌仙之遗风。一字千回百折,哀厉而长,俗称山歌,惠、潮客籍尤甚。”山歌是人们在劳动间隙抒发感情、歌颂生活的一种民间娱乐文化的体现，客家人不论男女老少都有喜欢唱山歌的习俗，唱山歌也就成为客家最为普及的民间艺术活动。凤岗客家山歌的内容多表达劳动之余的闲适之情，男女之间的爱慕之情、对家庭情感的寄托、以及后来反映凤岗社会经济发展变化等等内容，他们用歌声唱出自己的生活情况，唱出面对苦难的坚强。 　　 长期以来，由于低水平的耕作、迁徒不定的生活、长期的与自然的斗争，决定了客家山歌淳朴的本质，它即兴编唱、易学易唱，没有丝毫奢华的味道，具有浓郁的乡土气息浓厚，清新动听，高亢激越，朴实平易。当然，客家山歌也包蘸客家人文底蕴，他们所唱出的山歌里善于表达，借歌抒情，想象丰富，给人一种切身的感受。“赋、比、兴”在这里表现得淋漓尽致，内容广泛，语言运用的生动灵活，有“九腔十八调”之称，韵脚齐整，一般每首四句，每句七字，第一、二、四押韵，多用平声韵，这一形式与中国古典诗词中的“七绝”相似，语言丰富、讲究修饰，文学艺术性强；对仗工整，讲究平仄；唱腔刚柔悠长，朴实无华，它的旋律走向、旋法大同小异，多以宫羽调式为主，构建了凤岗山歌的特点。 　　2 凤岗山歌的表现形式 　　 客家山歌具有民俗性和包容性两个十分鲜明的特点，它是客家先民在自己独特的生产和生活环境中创造的艺术，它所表现的艺术内容来自于客家人的社会生活和家庭生活。语言大师罗香林在《粤东之风》一书中，将客家歌谣分为情歌、生活歌、讽劝歌、儿歌和杂歌等五类。还凤岗风俗歌十分流行，在这里作一类型介绍。 　　 2.1 情歌。情歌是凤岗青年男女进行社交活动时所唱的歌曲，在凤岗客家山歌中，情歌数量最多，也最具艺术价值，其特点是善用比喻，纯真动人，常常是对男女对答而唱，以表达相互的爱慕之情。“客家山歌特出名，条条山歌有妹名。条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。客家山歌远传扬，条条唱出情意长。句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠” （《凤岗客家山歌欣赏》，标点符号为作者所加）。 　　 2.2 生活歌。生活歌是指与生活活动密切相关的歌谣，主要指反映客家人日常劳动生产和家庭生活状况的山歌。人们一般干什么活就唱什么歌，演唱形式有独唱、对唱。按内容和形式可分为劳动山歌和抒情山歌两种,多在劳动场合或山间田野中唱，它们流传广泛，数量极多，风格多样,节拍比较自由。如《伐木歌》：“吃饱早饭去上山，两人吹树共一班。吹倒松树来牵锯，松树断筒滚滚翻”（《凤岗客家山歌欣赏》）。这首山歌描术了伐木工人工作的场景，直接铺陈，生活化语言，描述形象，给人身临其境。 　　 2.3 讽劝歌。又称“劝谕歌”。“文以载道”，客家山歌同样也赋予这个权利，他们崇尚榜样的力量，通过歌声反映心声。歌词哲理性强，鲜明深刻，比较感人。如《劝人远离毒品》：“种竹最怕竹开花，种麻最怕麻生丫。养仔最怕食白粉，害国害民又害家”《张仁和山歌集》，标点符号为作者所标）。凤岗客家山歌协会还与镇纪检办合作了《客家山歌唱廉政》。 　　 2.4 儿歌。凤岗客家喜聚一居，均以排屋楼形式住在一起，门前有大禾坪，正是儿童们好玩之所，他们群聚玩嬉，儿歌也随之而成，他们以儿童的