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浅论湖湘文化对秦观词影响 　　摘要:湖湘大地用自己古老的文化底蕴熏陶了一代又一代的中国文人,秦观便是其中的一个。秦观被贬湖南后,屈原等文人的贬谪情节、湘妃、牛郎织女等神话传说、陶渊明的桃源世界都一定程度上影响到他词的创作。 　　关键词: 湖湘文化 秦观词 贬谪情结 　　 　　古时的湖湘地区环境恶劣、条件艰苦,许多文人及政治官员被贬于此。继屈原被贬之后,贾谊、王昌龄、杜甫、刘禹锡、柳宗元等官员都曾流放到这里。他们积极入世想在政治上有一番作为却屡遭贬谪,内心充满了苦闷和忧愤。于是,他们借助文学以抒悲怨,形成了中国文人的“贬谪情结”。 　　秦观年轻的时候强志盛气,但是命运不济。几经挫折,他只到三十七岁才考中进士。然而,他的仕途并不顺利。绍圣元年,秦观被贬为杭州通判,从此开始了他的贬谪生涯。绍圣三年,他自处州削秩徙郴州。后来,他又先后被贬到横州、雷州,最后死于遇赦北归的藤州。其中,被贬郴州应是秦观贬谪生涯中一个很重要的阶段。这一时期,秦观的思想与湖湘大地固有的贬谪情结产生了共鸣,而有着浓郁的地域色彩的湖湘文化也为表现他的贬谪情结提供了无尽的养分,从而使他的文学创作进入一个新的阶段。 　　 　　一、屈原的影响 　　 　　屈原是湖湘文化的重要组成部分。他“博闻强志,明于治乱”, 却“信而见疑,忠而被谤”【1】,被流放于湖南沅江、湘江流域。他将自己的一腔怨愤书之成文,写成了《离骚》。屈原的这种忠而被逐的遭遇和他的辞赋的幽怨愤懑之情为湖湘大地埋下了贬谪情结的种子。这种情结深深地影响到其后中国各个时代的知识分子:“通过一代又一代文人心灵的酿造与积沉,屈原化成了一种精神,一种积极入世却遭受挫折,而又进行不屈不挠抗争的精神,这种精神带给人的却常常是苦闷和忧愤。”【2】 　　秦观于1096年以“谒告佛书为罪”,被贬郴州,开始了他的湖湘贬谪生活。秦观远离家乡,孤苦无依。所以,转徙郴州给他思想上的打击,应该是异常沉重的。临行前,秦观作《河传》(乱花飞絮)抒发了内心的愁苦与忧愤。作者借春暮感伤为由,写了愁苦无奈的心绪。词中所抒发的感情,从表面上看,是暮春伤感之情,实际上也是“将身世之感打并入艳情”,抒发了自己仕途多舛以及政治上的风雨无期和变化无常,包含了作者太多的怨愤与无奈! 　　到达郴州前后,秦观的忧愁悲愤达到了极点。他在《阮郎归》二词中写到:“人人尽道断肠初,那堪肠已无!”、“衡阳犹有雁传书,郴阳和雁无。”现实的不如意,特别是被贬湖湘之地,给作者的身心带来极大的摧残。秦观将身世之感打并入其词作,借词作抒发了其内心的忧愤、无奈与痛苦。 　　然而,在那样的处境中,秦观仍同屈原一样始终坚持着自己的人格与理想,仍与现实不屈不挠地斗争着。他在极度的悲愤中写下了《冬蚊》诗,将当权者比喻为蚤虿蜂虻和蚊子,对他们发起了轮番进攻。他自作《挽词》显示了必死之志,这正是屈原不同流合污、九死而未悔殉道精神的写照。 　　 　　二、湘妃、牛郎织女等神话传说的影响 　　 　　1、湘妃神话的影响 　　湘妃的爱情悲剧,把湘妃泪、斑竹这些意向与男女的相思、爱情的忠贞紧密地联系在了一起。到后来,特别是唐宋时期,湘妃之“酒杯”也常常被文人借来浇自身仕途失意之“块垒”,用来表达自己的贬谪之恨。屈原最先用湘妃意象来表现自己的贬谪情结。这是因为:“屈原与湘妃有着类似的悲剧性新路历程:首先,他们对君主都有坚贞忠诚的爱;其次,在被遗弃后都渴望将痴情告知君主,却又无法传递,从而满腔幽怨与悲哀。”【3】然而,屈原的这种心态带有一定的普遍性,是很多被贬的文人所共有的。所以,“从屈原咏湘妃事起,在湘妃与贬迁者之间已架起一座联想的桥梁,湘妃的悲剧与迁客们的贬谪命运便结下了不解之缘。”[4] 　　秦观天性多愁善感,对爱情的离愁别恨有着很强的感受力。当他被贬郴州来到湖湘这片古老而神秘的土地后,浩瀚的洞庭、缥缈的君山、青青的斑竹又怎可能不触动他感情的琴弦?其《临江仙》(千里潇湘?道镀?)是秦观自郴州移横州复经湘江时所作。词人将贬谪的忧愤苦闷融入到潇湘秀美的山水之中,更显得凄苦哀怨。 　　除此,秦观在《望海潮》、《鹊桥仙》、《蝶恋花》等词中多次使用的“佳期”、“佳人”等词语也来自《湘夫人》中“与佳期兮夕张”、“闻佳人兮召予”[5]等句。从中可见秦观对湘妃故事的喜爱及与屈原之间的渊源。 　　2、牛郎织女传说的影响 　　牛郎织女鹊桥相会的故事可谓家喻户晓,这个故事最早成型并流传于湖湘一带。秦观到郴州后,便结合自身的爱情经历作了流传甚广的《鹊桥仙》。秦观善于“将身世之感打并入艳情”,这首爱情词也不例外。清人黄苏《蓼园词选》说:“少游以坐党籍被谪,思君臣际会之难,因?双星以写意;而慕君之念,婉恻缠绵,令人意远矣。”【6】这首词所用之典和所咏之事均取自湖南,可看成是秦观被贬谪后的寄托之