浅谈中国民族音乐雏形.docVIP

浅谈中国民族音乐雏形 　　[摘要] 中国作为四大文明古国之一，音乐作为人类劳动生活的再现，是人类生活的必要补充。随着社会不断地向前发展，社会生产关系日益复杂，音乐艺术的内容和作用也随着扩大，音乐遂以一种独立的艺术样式，作为社会意识形之一，随着社会的演进而不断地向前发展。追朔远古时期的音乐起源以及形式特点，对于我们现在的音乐研究工作必将起到不可估量的辅助作用。 　　[关键词] 国风民俗音乐形成 　　 　　中国作为一个文明古国，音乐文化形成的历史也非常久远。我们的祖先和世界上的许多民族一样，经历了几十万年原始氏族公社的生活。氏族公社分为母系和父系两个阶段。我国地域广大，各地都发现有远古人们活动的遗迹，但其历史发展是不平衡的。各种类型的文化在每个历史阶段存在和延续的时间也有先有后、有长有短，存在着错综复杂的关系。各种文化不断出土的音乐遗物证明，黄河以及长江流域是中华民族音乐文化的最早发祥地。 　　大约从五万年前到五、六千年前的新石器时期，我们的祖先就创造了简单的乐器和乐舞。山西万泉（现属万荣县）荆村和浙江余姚河姆渡遗址出土的属于这一时期的骨哨、陶埙，有的已可吹奏由两、三个音构成的简单旋律，同时还有鼓、磬等打击乐器和管乐器。而最初的音乐就是人类劳动生活的再现，是从劳动中直接产生的。原始时期的音乐总是常常和诗歌、舞蹈结合在一起的。原始音乐歌舞与劳动生活的关系如此密切，它的社会功用也是显而易见的。但当社会不断向前发展，社会生产关系日益复杂，音乐艺术的内容和作用也随着扩大，广泛用于锻炼身体、抒发感情、祀神祈年，以及娱乐、求爱等各种社会生活侧面；美的因素增长了，音乐的形式也更为丰富多样了。从此，音乐便以一种独立的艺术样式，作为社会意识形态之一，随着社会的演进而不断地向前发展。 　　约五千年前，我国各个氏族部落进入氏族社会的晚期，音乐文化在此时也有了显著的发展。先民们在漫长的原始社会中创造了原始音乐。从现存远古传说，可以看出音乐起源于劳动，并与巫术、原始舞蹈、诗歌融为一体，为劳动实践和氏族集体的利益服务。我国古书所载“百兽率舞”与“奋五谷”等传说均说明他们与先民们的祭祀、狩猎、畜牧、耕种生活有关。各个遗存地区出土有原始乐器，如陶埙、用禽兽脂骨制成的骨笛、陶角。 　　原始社会到夏禹的时候开始崩溃，奴隶社会逐渐形成、社会上有了阶级的区分，音乐艺术了逐渐注入了阶级的意识。如夏代的代表性乐舞《大厦》，是直接歌颂统治者本身的，与过去歌颂图腾祖先的情况很不相同。传说《大厦》就是歌颂夏禹治水有功。音乐的阶级分化，在乐器的应用上也有所反映。奴隶社会创造了象编钟、编磬之类的贵重乐器，这是音乐进步的一种表现。但是这类乐器，从一开始就只能是贵族统治阶级的专有物，奴隶不必说了，一般部落民也是根本不可能备置应用的，他们最多只能奏弄埙一类比较简单的乐器。古人常称贵族家庭为“钟鸣鼎食之家”，就是这种真实现实的写照。 　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。 　　风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、?{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。 　　雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 　　颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 　　虽然都同属于《诗经》，但从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 　　风是地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容多是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。十五国风，即西周时期即十五个不同地区的乐歌，是从15个地区采集上来的带有地方色彩的土风歌谣。《国风》是《诗经》的重要组成部分。包括《周南》、《召南》、《邶风》、《?{风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风