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浅谈唐太宗治国理念里和谐意识 　　内容提要：贞观之治是我国封建历史上著名盛世之一，它的形成原因很多，其中唐太宗治国理念里的和谐指导思想是其重要原因之一。文章从人才观、君臣观、君民观、民族观四方面阐述了唐太宗治国理念里的和谐意识及其作用。 　　关键词：和谐意识　人才观　君臣观　君民观　民族观 　　中图分类号：K242.2　文献标识码：A　文章编号：1000-8705(2010)01-7-10 　　 　　贞观初年，百废待兴，民力凋敝，社会矛盾较多。唐太宗在短暂的几十年里即开创了显赫一时的“贞观之治”，这和他的治国指导思想直接有关。唐太宗最高理想社会是祖述尧、舜、禹、汤，建立和谐的“大同社会”。他曾对高昌王说，人生有三大乐，“天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼田狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六和大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。”这人生三大乐，是其政治的最高目标，它蕴含有丰富的和谐意识。正是这种治国理念里和谐意识的指导，贞观之初，唐太宗就确立了“以静治天下”的方针，选拔人才，恢复生产，完善法律，兴盛文化，安抚百姓，协调民族关系，发展对外关系，从而使得唐王朝迅速摆脱困境，走向强盛。 　　 　　一、人才观中的和谐思想 　　 　　唐太宗十分重视人才的选拔，多次强调“为政之要，惟在得人。”‘以德行、学识”为标准，以“选贤之义，无私为本”为原则。唐太宗用人不以好恶、亲疏、贵贱来评判用人，贯穿了和谐的人才观。 　　(一)地域和谐。唐朝起源于关陇贵族集团，因而在高祖打天下时期，用人多用陇东勋族。唐太宗有意打破狭隘的地域观念，扩大选材的地域范围。其属下既有不少关陇贵族，山东豪杰，但也不乏江南人士。据史载：太宗时期，所任28名宰相中除了高祖旧时6人外，其他22人，陇内陇外各占一半。 　　(二)士庶和谐。太宗有意打破魏晋以来士族把权的状况，吸纳大量的出身寒门的官员，以形成有社会各阶层精英分子参政的和谐局面。其中既有像关中士族裴寂，隋朝宗室杨恭仁，北周宗室宇文化及，梁皇族萧?r，也有像张亮，马周，魏征，戴胄，李?蓿?张玄素这些没有门第血统的寒门之士。此外唐太宗还完善科举制，撰《氏族志》，以选拔大量寒士，抑制士族阶层。 　　(三)新旧和谐。贞观王朝是承前继后，继往开来的时代。太宗执政后，在人事用人上采取新旧兼用，和谐过渡的方针。所用之人既有隋朝的遗老，又有高祖时的官员；既有秦府的老班底，又有东宫和齐王时的大臣。贞观元年，唐太宗就说：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差?”“朕举贤者，非朕独私，以能益百姓也。我于宗娅故人，苟无能，终不得任。” 　　唐太宗这种唯才是举，不偏不倚，“内举不避亲，外举不避仇”的不拘一格的和谐人才观缓解了地域、血统以及新旧力量的矛盾，有利于政局的稳定，对于贞观朝人才济济，生机勃勃局面的出现起到了重要推动作用。 　　 　　二、君民观中的和谐思想 　　 　　唐太宗吸收隋炀帝“兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。”的教训，认识到“惟欲清净，使天下无事。”“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。”从而确定“抚民以静”，“存百姓”，“安人理国”的施政策略。“为君之道，必须先存百姓”，“夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事”，“吾即位日浅，国家未安，百姓未实，且当静以抚之”，“夫不失时者，在人君简静乃可致耳”。唐太宗认为，国家要想长治久安，国君必须清净寡欲，“去奢省费，轻徭薄赋，使民衣食有余”。这样才能使天下无事，百姓安乐，才能缓和阶级关系。这种和谐思想观体现在一系列安抚百姓的国家政策里：(一)推行均田制，奖励垦荒。唐朝的《均田令》真正实施是从唐太宗开始的，它以法律的形式保障农民对土地的所有，还通过狭乡迁宽乡的移民办法来解决土地供给不足问题。(二)实施租庸调法，不夺农时。以庸代役办法使农民有更多的时间去耕作，太宗还注意避免在农时举行大规模的国家庆典，尽量做到不扰民。(三)轻徭薄赋，劝课农桑。唐太宗吸收隋朝“徭役无时，干戈不戢”的教训，注意减轻农民负担，去奢省费，减少民力，反对劳役无时，“诸非法兴造及杂徭役，十庸以上论处”，以达到“养民、富民”的目的。(四)设置义仓，救灾备荒。设义仓的目的就是为了救济那些因灾而陷入困境的人，“岁不登，则以赈民；或贷为种子，则至秋而偿。”(五)鼓励人口增殖，增加农业劳动力。主要通过释放宫女，严禁买卖人口，赎回外流人口等措施来保证劳动力。 　　　正是因为有了和谐的君民观的指导并实施一系列“存百姓”的政策，使得百姓生产积极性有了很大程度提高，经济很快好转。至贞观四年，已经出现“天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人，