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浅谈担当和尚书画艺术成就 　　摘要；担当和尚在云南的书画艺术史中占有十分重要的地位。明初的云南绘画开始以文人画为主流，到了明清之际达到高峰，其代表人物首推担当和尚。笔者拟就担当和尚的生平、书画艺术成就、与明末清初四僧的比较研究等方面进行分析，以揭示担当和尚艺术成就和其思想内涵。 　　关键词；云南艺术史；担当和尚；诗；书蓓；四僧 　　文章编号：978-7-80712-402-3(2011)06-104-03 　　担当和尚的一生值得研究的东西很多，有的人在研究他的书画艺术成就，有的人在书画艺术的背后思索担当和尚的佛学境界，还有的人在诗文之中寻找担当的精神追求甚至是审美特点。所有这些，为我们展现出一位身在乱世的中国知识分子真实的生存状态。 　　一、担当和尚的生平 　　担当和尚，俗姓唐，名泰字大来，云南晋宁人。生于明万历二十一年(公元1593年)，卒于清康熙十二年(公元1673年)，终年八十一岁，是云南著名的书画家、诗人。担当和尚青年时期曾为其祖辈刊《绍箕堂文集》，后又作《惰园集》，出家后作《橛庵草》，对联集《罔措斋联》，诗集《拈花颂百韵》等，书法、绘画方面有《千峰寒色》册页等作品约200余件。担当在《自述》诗中提及一生，将其总结为三个阶段，两种境况：“聊此借公车，实纵五岳游”――纵游；“不履长安道，终养可力周”，奉母；“隐于鸡山岑。足遂缚于滇”――归隐。这也正是对他一生中截然不同的两种生活状态的写照。 　　担当于天启六年(公元1626年)上京应试，落地，其后游历江苏、湖北等地。很多人认为，从他《自叙诗》中对于入试失利的冷漠态度来看，担当和尚个性洒脱、淡泊名利。但是对人仕不顺的满不在乎并不能说明担当和尚没有政治抱负。相反，正是由于有“达则兼济天下”的想法，目睹明政府奸臣当道，他很是失望。而在游历中国的大山大川的同时，担当和尚更能深切体会到政治腐败，民不聊生，硝烟四起，这震憾了他的心。既然奸臣当道，报国无门，剩下的就是“穷则独善其身”。这种中国士大夫传统意义上的操守观对于担当和尚开启自己的崭新的人生很有影响。 　　崇祯三年(公元1630年)，当时担当和尚在游览会稽显圣寺时谒见了当时的名僧湛然云门禅师。湛然云门禅师在佛教上面很有造诣，这次会悟对于担当和尚而言颇有所悟，遂受戒于佛门，法名通荷。 　　清顺治四年(公元1647年)，担当和尚在祥云水目山正式出家，法名普荷、通荷，号担当，意为能够担当佛家之重担。出家后，他结庐鸡足山罔错斋，晚年寄寓大理感通寺。清康熙十二年(公元1673年)冬，担当圆寂于大理感通寺，享年81岁。 　　担当和尚的一生，清人曾评：“担当，世之伤心人也。国变家亡，皈依彼逆构乱，滇中鼎沸，几无一袈裟地可寄蒲团。其生平亦可悲矣……”而他自己也曾说过：“余滇人而布衣，而纳子，而又在尘劫中。” 　　正是有了这样丰富的生活经历，才最终造就了担当和尚在艺术上的成功。 　　二、关于担当和尚诗书画的一些认识 　　明天启六年，担当人京应试未第，正逢董其昌任南京礼部尚书，担当就教其门下学习书画，并谒李维桢，执弟子礼。 　　担当的书法艺术，早期受到董其昌的影响，显得清逸秀美，略嫌“偏软”。徐霞客曾在《徐霞客游记》之《滇游日记》中写道：“唐大来名泰，……诗书画均得董玄宰三味。”但是与董其昌迥异的生活经历使得担当和尚无论诗、书还是画，都有着自己独树一帜的风格。孙太初先生认为，“担当既得董的潇洒精润，又没有董的草率习气。尤其是在中锋的运用方面，挥洒的沉着酣畅，圆劲苍秀，达到高度的矛盾统一。”他的作品有着一种坚定豪迈的感染力，这也与他坎坷跌宕的人生经历有关。担当曾作诗云；“太史堂高不可升，哪知万里有传灯，后来多少江南秀，指点滇南说老僧”，可见对其书法甚是满意。 　　黄苗子先生认为，担当的绘画“超越了董其昌的藩篱，否定了他的‘不可不熟’和‘熟外熟，的要求，一味从生拙处着眼，所以能够自成一家，抛去了董其昌那种圆笔淡染的所谓南宗笔墨。”担当的画受后期倪瓒影响较深大，“他的山水画的章法呈现出‘简、怪、空、冷’的特征，其画面布局与作画者的情感波动丝丝入扣，对应着鼎革时代的躁动，对应着画家的心路历程”，没有丰富的色彩，以写意的水墨为主，少用浅绛，在大量的留白处表现意境的深远和层次。恰如刑文先生所言，担当的山水画是“董人倪出”。 　　担当和尚的书画是晚年才达到了至高境界的，并且有新的创造。他将书法的一种刚硬冷漠的美发挥到了极致，让人觉得偏颇、冷漠甚至有些怪。这样的作品，初看时有被字里透出的力量震撼的感觉，但更念念不忘是字里行间流露的酸苦。读者从担当和尚的字里，可以读到他的人生际遇，他的抱负难展，他的抑郁难平。一位命途多舛、经历坎坷的作者，在生活的打磨和自身的情怀与感悟下，才能创作出这样有力量、有感怀，让人惊叹的隽永之作。如《千峰寒色