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浅谈阴阳二元学说对先秦时期人们性认识影响 　　【摘 要】 朴素的“阴阳”二元学说认为宇宙间一切事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，阴阳是相互对立的，但又是相互制约、互根互用、消长平衡和相互转化的，是对立的统一。先秦时期人们对性的认识也深受“阴阳”二元学说的影响。为此本文从：（1）男女交合是符合阴阳天道的“至理”；（2）男女交合能促进阴阳互根互用；（3）男女交合要注重阴阳的消长平衡三个方面，阐述了“阴阳”二元学说对先秦人们性认识的影响。 　　【关键词】 先秦; “阴阳”二元学说; 性认识; 阴阳 　　 　　性学论述最早起于远古的商周，先秦便有初步的雏形，先秦是中国古代性学研究的奠基并兴起的时期。这个时期有关或涉及性学的著作已有很多，比较有代表性的有《黄帝内经》、《易经》、《诗经》以及道家中有关于性的论述的著作等。这些著作为我们研究先秦时期人们性心理的特点提供了依据。通过对这些著作的研究，我们发现先秦时期人们对性的认识深受“阴阳”二元学说的影响。 　　 　　1 朴素的“阴阳”二元学说 　　 　　1.1 宇宙间一切事物都带有二元性 　　在原始社会，人类的生存是依附于大自然的，人类对大自然中黑夜的降临、严冬的出现、日蚀月蚀、暴风骤雨、雷鸣电闪、山洪暴发等自然现象极为恐惧与不解。先民们慑于自然的暴力与不解而屈从它们，对它们加以崇拜。所以人类在对人类本身膜拜（性与生殖崇拜）的同时，也对大自然充满了膜拜。人类在对大自然膜拜中，没有停止对大自然的探索，他们注意到太阳、月亮、云朵都是运动变化的，而且，草木枯黄返青、一年四季的季节变化，都显示出周而复始的规律性。因此，人类从探索中总结了一条不可违逆的自然规律，产生了朴素的哲学思想：宇宙间一切事物都带有二元性，有繁荣、旺盛也有死亡。这种二元之说就是“阴阳”学说。阴阳是指宇宙间相反相成、互相对立的两种根本力量。一般说来，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的，都属于“阳”，而凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，都属于“阴”。自然界中任何相互关联的事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳。事物这种相互对立又相互联系的现象，在自然界中是无穷无尽的。所以说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”（《素问#8226;阴阳离合论》）。 　　 　　1.2 阴阳是相互对立的，但又是相互制约、互根互用、消长平衡和相互转化的，是对立的统一 　　阴阳是相互对立的，但又是相互制约、互根互用、消长平衡和相互转化的，是对立的统一。如阴与阳虽然是对立的，但是阳存于阴，阴依存于阳。“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒”（《素问：阴阳应象大论篇》），可见，阴阳都以对立的存在为条件，任何一方都不能脱离对方而单独存在，这也是阴阳的互根作用。而阴阳之间的相互制约、互根互用，并不是永远处于静止和不变的状态，而是始终处于不断相互制约、相互斗争的变化之中，即所谓“消长平衡”，如《易#8226;系辞上传》云：“一阴一阳之谓道。……是故易有太极，是生两仪。”阴阳就在这种运动变化中，生生不息。例如在自然界中，春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒气候的变化，夏季本来是阳热盛，但夏至以后阴气却渐次以生，用以制约火热的阳气；而冬季本来是阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而复，用以制约严寒的阴。春夏之所以温热是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气，秋冬之所以寒冷是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故，这正是自然界阴阳相互制约、相互斗争的结果。这种正常的阴阳消长，不仅反映了四季气候变化的一般规律，也反映了阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《素问，阴阳应象大论》）。不论是空间还是时间，从宇宙间天地的回旋到万物的产生和消失．都是阴阳作用的结果。这种朴素的阴阳哲学思想缘于商周，为先秦哲学的形成与发展奠定了基础。在这种朴素的阴阳哲学思想的影响下，人们对生命的认识、对性的认识都打上了阴阳哲学思想的烙印。如，对生命的认识，这种思想认为：人体的上部属阳，下部属阴；体表属阳，内里属阴；体表的背部属阳，腹部属阴；外侧属阳，内侧属阴。以脏腑来分，六腑属阳，五脏属阴。生命就是阴阳的对立统一。阴阳在对立斗争中，取得了统一，维持着动态平衡状态，即所谓“阴平阳秘”、“阴阳匀平”，机体才能进行正常的生命活动。有斗争就要有胜负，如果阴阳的对立斗争激化，动态平衡被打破，出现阴阳胜负、阴阳失调，就会导致疾病的发生。 　　总之，宇宙间一切事物都带有二元性，阴阳是指宇宙间相反相成、互相对立