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浅谈汉语辞格文化观照 　　一 　　 　　有一个美国留学生在谈到学习汉语必须同时了解中国文化的体会时，举了一个例子说：问一个年轻人“你什么时候请吃糖啊?”这句话的真正意思是问这个年轻人什么时候结婚。这是因为中国人结婚要发喜糖给亲戚朋友吃。不了解这种风俗。就不会理解“请吃糖”的真正含义。这里碰到的就是一个借代辞格：用“请吃糖”代“结婚”。这一借代的依据来自中国人的婚姻文化。 　　这类借代，按照陈望道《修辞学发凡》所论，属于材料上的辞格。而“关于材料类的辞法是随材料而变的。中国人可以用‘裙’作为女子的借代，而在日本‘裙’却只可为男子的借代(除了时式的女学生外)”。的确，用以借代的材料同社会生活直接相关，很可能反映出语言使用者的文化情态。在中国，用“红领巾”称代少年儿童，是因为中国的少年儿童都加入“少年先锋队”，以佩戴红领巾为标识；中???曾用“大团结”代十元人民币，是因为1日版的十元人民币上是全国人民大团结的图案。等等。这些借代，莫不反映了中国人文化生活的特点，其构成也都有着汉民族文化的依据。只有了解这一点。才能领会这类话语模式的精神。 　　在材料类的辞格当中，比喻是最突出的一种，也可能是所有辞格当中运用最普遍、最广泛、最多样、最富有民族文化色彩的一种。用作喻体的材料也多有它的文化依据。 　　中国人重视饮食，汉语里的不少比喻就是来自饮食文化的。如：用“吃大锅饭”比喻分配上的平均主义：用“吃小灶”比喻享受特殊待遇；用“炒鱿鱼”比喻被解雇：用“喝西北风”比喻挨饿受罪。等等。所有这些比喻，可以说是中国人“民以食为天”的文化思想在语言表达模式上的投影。 　　比喻的构成基于心理的联想。人类的联想意识有共同的方面。也有因民族而相异的方面。在不同的文化里，对事物所生的联想不同，形成的比喻也就不会一样。用一个众所周知的例子来说，就是对于“狗”这种动物，汉语文化与英语文化的联想意识不同，其比喻价值也就大不一样：汉语用作比喻多是贬义的，英语用作比喻多是褒义的。这是因为在英美文化中。人们把狗看作是可爱的好伙伴，欣赏它的忠诚、灵敏等品性，享有“人之良友”的美誉。而在中国文化里，人们首先是把狗看作是为人驯养的看家动物，是听命于主人的。由此联想到的是狗的奴性和兽性的方面，用以比喻，则常贬为“狗东西”、“狼心狗肺”、“狗仗人势”、“狗改不了吃屎”等等。 　　其他如汉语里，以想象中的“龙”作为吉利喜庆、庄重权威的喻体，就是华夏民族原始时代图腾崇拜的文化传统的遗存。把“松、竹、梅”作为高风亮节的比喻，也是由中国文化中的联想意识而米的。 　　 　　二 　　 　　谐音的运用，可以说是各种语言都具有的一种修辞手段。而在汉语利用得更为广泛、_史为多样，尤其是它同汉字字形相联结构成的谐音析字更是汉语独具的特色。 　　中国人有时候由于语言的音响形象而引起了联想，或忌讳。或吉祥，于是就在语言文字运用上作了新的经营，那就是“改音换字”。最典型的、最有名的例子，就是汉语中“筷子”一词的产生。许慎《说文解字》有“箸”而无“筷”。可见中国古代只说“箸”而不说“筷”。但因“箸”音同“住”，船家忌船“住”而不进。以“箸”音不祥而讳；航行以“快”为吉利。于是称“箸”为“筷”以讨口采。据明人陆容《菽园杂记(一)》记载：“民间俗讳，各处有之，而吴中尤甚。舟行讳住讳翻，以箸为快，以幡布为抹布。”这种俗忌。相沿成习，“筷”即取“箸”而代之。且又按汉字条例，在“快”上加形符“竹”而成为一个新形声字“筷”。所以，“筷子”一词，可以说是元明以来中国航行发达时代的产物，更是由中国文化心理和汉字文化性能积淀而成的。 　　这种“改音换字”往往是改换成与所讳意义相对的吉祥意义。如：“猪舌”之“舌”与“折本”之“折”同音，而以“折本”不祥为讳，所以，上海话改说“猪赚头”，广东话改说“猪利”，四川话改说“猪招财”等等。赚钱、得利、招财都与“折本”意义相对，是人心所喜、所好的。所以可以说，这是一种求吉利、求效益的文化心理在修辞上的表现。 　　更有甚者，只要在汉字声韵上有一点引发而生的联想，即在语言运用上加以发挥。如因“八”与“发”两字之韵相同，人们就产生了一种“若想发，不离八”的联想心态。于是借着“八”来表达“发财、发达、发展”等兴旺昌盛的意向。有许多商家将自己的商品的定价都带上“八”字。1998年8月8日，也就成为大吉大利的日子，许多商家就定在这一天开张，真所谓“百年一遇‘八八八八’，择吉开张‘发发发发’”。还有如在这次为印度洋海啸捐款的活动中，深圳腾讯公司就将一个由9位“8”组成的QQ号码进行拍卖，所得拍款捐献灾区。此举正是应和了中国人的这一联想心理，而这个号码。也必然会拍得好价。 　　 　　三 　　 　　对偶是汉语所特有的一种修辞格。它由字数相等、结构相同或相似的两句对称地组