浅谈民国时期女子修身教育.docVIP

浅谈民国时期女子修身教育 　　摘 要：中华民国成立之后，女子修身教育的内容较清朝相比具有较大的改变，本文力图从政治、经济、思想三个角度分析修身教育开展的背景，并且以《新制中华修身教科书》为例探索修身教育的具体内容，总结概括民国时期女子修身教育的特征。 　　关键词：民国；修身教育；女子教育 　　【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2017）10B-0127-02 　　一、 修身教育与《新制中华修身教科书》 　　广东省劳动局培训处编的《名词、历史资料汇编》中，对修身教育做了科学的界定：修身教育就是努力提高自身品德修养的教育。《礼记?大学》中提到：“欲齐其家者，先修其身。”我国在1922年之后，也开始设立修身科。 　　《新制中华修身教科书》是由教育部审定，上海中华书局发行的，按民国学制，每年三学期分编三册，全书共九册，是供高等小学学校使用的修身教科书。文字通俗易懂不晦涩，极有趣味，适合儿童领悟、省查或模仿。旨在涵养儿童之德性，导以实践之躬行。教材采用圆周法，以一二年为一周，第三年为一周，每周依德目次序，自家庭、己身以推及社会、国家。 　　二、开展女子修身教育的背景 　　（一）政治因素 　　1840年英国?χ泄?发动鸦片战争，资本主义的舰船大炮打开了中国封闭的国门，封建君主专制逐渐瓦解，中国一步步沦为半殖民地半封建社会。中国的各阶级也相继展开了救亡图存的自救运动，太平天国运动，洋务运动，维新运动，辛亥革命等等，这些运动推动了女子教育的发展。在封建社会，女子被视为男子的附庸，在整个“男尊女卑”的社会大环境中，女子教育被排斥在学校教育之外，女子所接受的教育大多是儒家思想的“三纲五常”，学习为妻之道、为母之道、为媳之道，直到1851年的太平天国运动，第一次实施了男女平等思想。洪秀全在《原道醒世训》中说：人世间的男女同样是“皇上帝”的儿女，所以男女之间自然是平等的姊妹关系。洋务派开办大批民用工业，招收大量女工，使得女子走出家门，走向社会。虽然资产阶级维新运动失败了，但是期间一些先进人士认识到女子教育的重要性，康有为、梁启超以进化论、天赋人权、民主平等为思想武器，宣传男女平等思想。虽然说在这一时期女子教育取得了较大的进步和发展，但是仅就女子修身教育而言还只是形式上的改变，传统的“三纲五常”依然是女子修身教育的核心内容。辛亥革命推翻了清朝的封建统治，建立了中华民国，使民主共和观念深入人心，但是胜利的果实很快被袁世凯窃取，这也是为什么中国女子修身教育依然带有中国传统教育的根源。 　　（二）经济因素 　　帝国主义依仗自己的武力优势打开了中国的大门，签订了一系列不平等条约，要求开放通商口岸，在中国境内开设工厂、对中国进行资本输入，机器生产代替手工劳动，中国古代自给自足的自然经济逐步瓦解，传统的“男耕女织”“男主外女主内”的思想观念被打破，男子群体的体力优势被弱化。中国经济的自主权受到限制。为了振兴民族经济，中国的工厂开始招募女工，希望以此夺回经济上的主动权。中国的女性开始走出家庭，谋求职业，自营自立，这也是女子修身教育的重要内容之一。 　　（三）思想因素 　　中国的女子教育思想产生于晚晴进步的知识分子，他们从教会开办的女子学校中认识到了女子教育的重要意义。发起女子教育的集大成者郑观应认为妇女缺乏教育就缺乏谋生的本领，而且郑观应认为女子受教育对于子女的成长极为重要，他在《致居易斋主人论谈女学校书》一文中说：“襁褓之婴，孩提之童，亲母之日多，亲父之日少，亲母之性多，亲父之性少”。其后，梁启超、康有为高举男女平等的旗帜，大力倡导女子教育。康有为认为“凡人生，不论男女，人人皆有天与之体，即有自主之权，上隶于天，人尽平等”。他认为女子要想获得独立之权必先获得受教育权。而梁启超认为实行女子教育对于和睦家庭、教育子女具有重要意义。“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道即昌，千室良善，岂不然哉？”孙中山在领导辛亥革命的过程中，也始终关注女子教育的发展，提倡要求女子和男子一样是国家的主人。女子也由原来的“贤妻良母”向“女国民”发展。 　　三、女子修身教育的主要内容 　　虽然民国时期女子教育有了较大的发展，但是也没有完全摆脱传统思想的桎梏，传统的“贤妻良母”依然是女子教育的重要内容，尤其在女子修身教育中占了很大的比重。社会环境的变化必然影响着教育，在新政体下女子教育必然包括与传统封建教育截然不同的内容。女子角色意识的崛起在《新制中华修身教科书》的内容条目中得以显现出来。关于中华新制修身教科书的内容，主要从以下四个维度来概括，分别是：对个人、对家庭、对社会、对国家。 　　（一）对个人 　　在中国的封建社会里，女子的社会地位一直处于被漠视的状态，人们对女子的关注大多集中在传统方面，比如，打理家庭、传宗