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浅谈藏医对亚健康认识 　　[摘要] 近些年，国际医学界许多专家对“亚健康”阐述了不同的观点。我国医学界围绕“亚健康”这个话题也展开了一系列的研讨活动。本文根据西医对亚健康的机理、症状和治疗的认识，结合藏医“三因学说”，即“隆”、“赤巴”、“培根”的不同状态，用比较的方法，从传统藏医学的理论观点阐述了藏医对此类疾病的认识和治疗原则。 　　[关键词] 亚健康；西医的亚健康概念；藏医的亚健康概念；治疗原则 　　[中图分类号] R29“214”+R395 　　[文献标识码] A 　　[文章编号] 1002-557(X)(2007)03-0135-03 　　 　　一、西医的亚健康概念 　　 　　20世纪70年代末，医学界依据疾病谱的改变，将过去单纯的生物医学模式发展为生物―心理―社会医学模式。1977年，世界卫生组织(WHO)将健康概念定义为，“不仅仅是没有疾病和身体虚弱，而是身体、心理和社会适应的完满状态”。20世纪80年代以来，我国医学界对亚健康也展开了一系列的探讨和研究。其结果表明，当今社会有一庞大的人群，他们的身体有种种不适之感，或身体的某个部位时常感到疼痛，但到医院检查却发现各项指标都正常，无法发现器质性病变，面对这种状况，医生往往束手无策，没有更好的办法来进行诊断和治疗，这种状态医学界称之为“亚健康状态”。 　　“亚健康”是指无器质性病变的一些功能性改变症状，又称第三状态。因其主诉症状多种多样，又不固定，也被称为“不定陈述综合症”。它是人体处于健康和疾病之间的过渡阶段，在身体上和心理上没有明确疾病，但是客观上却有许多不舒服的症状表现和心理体验，这在西医是一个新的医学概念。 　　现代医学对亚健康状态的理论基础是精神、神经、内分泌、免疫系统相互作用。认为出现亚健康状态的原因是多方面的，例如过度疲劳造成的精力、体力透支；人体自然衰老；心脑血管，以及其他慢性病的前期、恢复期，或者手术后康复期出现的种种不适，还有人体生物周期中的低潮时期等等。 　　现代医学还例举了亚健康的种种症状，如心慌气短，胸闷憋气，心烦意乱，惶惶无措，夜寐不安，多梦失眠；经常盗汗、出虚汗，怕冷、口苦、咽干、大便干燥、小便短赤、面色无华、憔悴；双目周围，特别是眼下灰暗发青；有些中老年妇女，晨起或劳累后，足踝及小腿肿胀，下眼皮肿胀、下垂；有些人经常有胸腹胀满、大便粘滞不畅、肛门湿热之感，食生冷干硬食物常感胃部不适，口中粘滞不爽；全身倦怠无力，视力模糊，头胀头疼等。 　　由于亚健康的不明显性和不确定性，以器械为主要手段进行检查和诊断来进行治疗的现代医学，对以上的疾病治疗常常显得手足无措或滞后。有关资料显示，现代医学对亚健康的治疗，目前最常用的方法，是星状神经节阻滞疗法。具体治疗方法是，将药物直接注射在患者喉部的神经结上，患者会觉得喉头紧锁，而与之相应的一侧眼皮会下垂15―30分钟。此法能使过度兴奋的交感神经系统的兴奋性降低，改善血液循环，促进自然治愈能力，增强防御机能，起到抗炎、调整血压、治疗便秘、改善睡眠和增加食欲等作用。这种治疗方法，到底有多大疗效，治疗范围有多广，还有待于进一步的了解和观察。 　　 　　二、藏医对“亚健康”的认识及治疗 　　 　　我们通常说“疾病”二字，在古代“疾”与“病”有着不同的含义。“疾”是指不易觉察的小病疾，如果不采取有效的措施，它就会发展到可见的程度；到了症状可见和明显的程度，这种小病疾便称为“病”。这种患疾的状态，从现代医学的角度讲叫“亚健康”或“第三状态”，在中医学中称为“未病”。 “未病”不是无病，也不是可见的大病，按中医观点，是身体已经出现了阴阳、气血、脏腑营卫的不平衡状态。而藏医是从“三因学说”来认识此类疾病，即从“隆”、“赤巴”、“培根”的增盛、耗损或紊乱来对“亚健康”进行阐述和治疗。 　　“亚健康”虽然是一个现代的新名词，但它的含意藏医早已有所认识，只是名词变了，称谓不同而已。藏医对“亚健康”的认识历史可以追溯到千年以上。以8世纪前成书的《四部医典》为例，在该书的“论述本”第十一章“疾病特征”中，就有详细而明确的关于“疾”的记载，书中还论述了此类潜在疾患表现出的症状及其治疗对策。藏医学“疾病特征”的辩证思想是建立在对整个机体状态，即“隆”、“赤巴”、“培根”的偏离程度判定的基础上，它强调整体性治疗体系，主要运用“三因”学说判断“寒热、虚实”，并解释人、社会、环境与大自然之间的相互关系，这些论述极其符合现代的生物、心理、社会医学模式观点，根据人体所出现的不同症状来判断身体内部的三因是否平衡。 　　藏医学认为，“隆”、“赤巴”、“培根”(三因学)这三种物质或因素，是构成人体生命物质的基础，也是人体进行生命活动所不可缺少的能量和基础因素。“三因”不平衡所导致的外在表现同“亚健康状态”的表现形