浅谈知识女性对西欧中世纪文化贡献.docVIP

浅谈知识女性对西欧中世纪文化贡献 　　摘 要：中世纪的知识女性大多出身于贵族家庭，她们人数不多，但却从各方面为中世纪的文化做出了重要贡献：修女中的著名作家创作了许多优秀作品，传播了宗教文化；世俗女性中的女作家写了大量诗歌、散文，并为女性辩护，提出了最早的女性主义思想；贵族妇女有的成为文艺赞助人，有的则兴建图书馆、学术机构和教堂，有的成为教师，直接投身于文化普及工作。取得这些成就是因为她们有受教育的机会，有闲暇时间和合适的读者群，以及个人的天资和努力。但她们不能担任公职，参加学术活动，大学也不允许她们进入。文艺复兴开始后情况有所改观。 　　关键词：知识女性；西欧中世纪；文化；贡献。 　　 　　中世纪曾被认为是“黑暗时代”，是文化荒漠，那时的“知识分子”是一个特定的概念，即教士，女性似乎是与知识无缘的，因此，我们在法国史学家雅克o勒戈夫的名著[1]里仅能找到一位女性的名字――爱洛伊丝（Heloise，1101――1164），而且还是因为她与阿贝拉尔（Abelard，1079--1142）的爱情悲剧而不是她本人的学识才被提到的。那么，中世纪的女性真的与文化无缘吗？她们是否为中世纪的文化做出了自己的贡献？ 　　 　　一、中世纪妇女的受教育状况 　　 　　在中世纪，妇女的状况因所属阶层、社会地位的不同而有所不同，但有些法律上的规定是针对全体妇女的，因此她们被视为一个阶层，被视为社会的边缘集团。[2]（P8）根据法律，妇女不能参加国家和社会的任何管理，不能在政府和军队中任职，不能担任律师和法官。[2]（P11）教会法对妇女的敌视主要是依据妇女在上帝造物中的次要地位和在原罪中的主要作用以及希腊文化的影响。[3]（P5）她们被认为是必要的邪恶、自然的诱惑、必要的灾害、家庭中的祸患、致命的引诱、虚饰的祸胎。[4]（P645）世俗法比教会法更敌视女人：法律允许丈夫打妻子，13世纪时的《博未法律及习惯》（Laws and Customs of Beauvais）要求男人打妻子必须有理由，这已经是很开明的一步。[4]（P645） 　　具体到妇女的受教育问题，虽然反对者大有人在，但大多数教士认为妇女应该接受一点教育，以便???阅读祈祷书和《圣经》。贵族妇女可以多接受一点教育，因为当她们的丈夫外出时，她们要管理大片领地。[5]（P189）另外，修女作为妇女阶层中最接近上帝的人，作为“基督的新娘”，也应多接受一点教育，以便加深她们对上帝的敬仰和热爱。[2]（P53） 　　事实上也正是如此。到1300年为止，欧洲已有700多座西多会的女修道院，本笃会的修女人数也与修士不相上下。[4]（P629）对修女进行的教育主要包括抄录《圣经》和其他宗教著作的手稿，学习读写，背诵祈祷文、赞美诗等，还学习《圣经》的部分章节、拉丁教父的作品、圣徒和修会创始人的事迹、修会会规等。经过这样的教育，修女们便能够胜任抄写和装帧书籍的工作。13世纪前半期，拿撒勒的西多会修女院成为注释和抄写手稿的中心。13世纪末，多米尼克会的省分会章程决定任命有学问的教士担任修女的教师，使她们已获得的教育纳入了正轨。[2]（P53） 　　由于修道院和修女院是当时主要的文化教育中心，能够提供数百年来女子唯一接受良好教育的机会[4]（P630），一些不准备做修女的贵族妇女也进入修道院或修女院附设的学校或城市学堂学习，如爱洛伊丝就是在巴黎附近的阿让特伊修道院（the convent of Argenteuil ）里受教育的。在14、15世纪的德国，家庭中不准备做修女的女儿们也常被送入修女院学习，但在此之前要由母亲或保姆对其进行本民族语的教育[5]（P189）。也有的妇女是在家里跟随家庭教师学习的，还有的主要靠自学成材，这方面最著名的例子就是克里斯蒂娜o德o皮桑（Christine de Pizan, 1364--1430）。 　　但是，由于教会不允许修女进入更高的学术机构，所以，在构成中世纪中期主要文化成就的经院哲学和神学中，妇女们没能占一席之地，只有文学领域是始终向她们开放的。因此，本文将主要探讨知识女性在文学领域内的成就。 　　 　　二、知识女性在宗教领域内的成就 　　 　　由于接受了比较系统的教育，修女或在修道院学习的贵族女性中确实出现了一批有学识的人。）但宗教领域内最著名的两位知识女性还是宾根的希尔德加德（Hildegarde of Bingen，1098--1179）和爱洛伊丝。 　　宾根的希尔德加德（以下简称为希尔德加德）是一位女神秘主义者。1136年，希尔德加德被选为笛森堡修女院的院长，也开始了她的创作生涯。她共写了三部伟大作品：《辩道》（ The way to knowledge）,《生活的价值手册》（ Book of life′s merits ），《神圣