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淮剧艺术历史沿革与发展之探讨 　　【摘 要】作为国家级非物质文化遗产的淮剧，许多前辈学者对其艺术表现形式等方面都进行了系统研究，然而因历史和资源等的局限，淮剧的历史沿革一直缺乏清晰的脉络梳理。今从现存文字资料考证淮剧的沿革发展兼历来研究，探索淮剧从门叹词、香火戏一路走来的历史文字资料的记载证实，考证沿革的时间节点，并浅谈今日淮剧的生存与保护。 　　【关键词】淮剧；历史；香火戏；江淮戏；沿革 　　中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0014-02 　　淮剧作为一种传统戏剧，于2008年6月经批准通过进入第二批国家级非物质文化遗产名录，由区域民间传统文化变为了受肯定的国家级非物质文化遗产，这一变化奠定了其艺术地位，也肯定了其价值作用。然而，作为国家级非物质文化遗产的淮剧，因为历史、资源等多方面的原因，缺少清晰可循的发展脉络，人云亦云。在数字化资源日益丰富的今天，笔者得以寻访到相关资料，在前辈学者研究的基础上，对淮剧的沿革发展作一些补充考证，以理清其历史脉络。 　　一、淮剧艺术概述 　　淮剧，又名江淮戏，源于清代江苏省盐城、阜宁、淮阴等地区[1]，以江淮官话洪巢片为基调，流行于江苏、上海和安徽部分地区。淮剧是以田歌、民谣、民间说唱为基础，同时吸收花鼓、莲湘、耍龙、跳狮等舞蹈表演而形成的地方小戏。 　　二、淮剧历史沿革的梳理与考证 　　淮剧在其发展的过程中曾出现过多个名称，这些名称都见证了淮剧的历史沿革。今探讨淮剧的历史沿革，便由这些“曾用名”主要出现存在的时段来划分，但不排除在之后的某些阶段仍保留之前名称的情况存在。 　　（一）门叹词――奠基阶段 　　淮剧并未真正形成之时，是由门叹词这一艺术形式为其基础的。门叹词，又称门谈词、门弹词，《淮剧音乐及其唱腔流派》[2]中写道，“在清代中叶，苏北农村有些农民根据当地的秧歌、号子来编唱历史故事或民间传说，农民就称这种调子为‘呵大嗨调’或者叫做‘哩哩调’。这主要是在劳动中为了提神助兴或在生活之余自我娱乐而唱。后来遇到荒年，有些贫苦农民为生活所迫，就唱着这些调子沿门求乞、逃荒要饭，人们称他们为‘唱门叹词的’，也有的逢年过节与江湖流浪艺人合作卖艺。”这种门叹词，节拍较慢，略带凝重，在劳动时随口唱出，以吐积气，逐渐成为一种乡调小唱[3]。 　　这一时期，门叹词以演唱下河调①为主，清人金和在其《秋蟪吟馆诗钞?秦淮杂诗十首》中写到“今则盛称里下河调间有一二能歌旧曲者，闻之黯然”，证明了门叹词的存在和在今南京地区的传播。后1914年的《申报》趣闻中还能见到下河调的说法，道“从旁来了旧官僚，一口的下河调，絮絮叨叨，颠颠倒倒”。 　　（二）香火戏――起源阶段 　　香火戏，本是民间酬神祭祀、欢度节庆时普遍流行的一种艺术表演形式，带有浓重的宗教意味，在坊间自由繁衍唱表[4]。 　　1.香火戏简介 　　在苏北农村曾流行着一种祈神免灾的宗教念忏仪式，叫做“青苗会”或“太平会”。念忏的僮子用香火调来演唱经卷，也用香火调来演唱民间传说或历史故事的，是一种以叙事性为主的说唱音乐，时常会穿插表演一些简单的小戏，俗称“香火戏”[4]。 　　清人李斗在《扬州画舫录》卷十六中提及“傩在平时，谓之香火”，提及了香火戏这一形式的存在。后人在论及这则材料，前总是加入一句“土俗极傩俗之盛，土人散发赤足”，查及材料，却是没有如此记载，只“散发赤足”为前文描述香客之语。 　　2.关于起源确切年代的三种说法与质疑 　　香火戏的出现传播确定了淮剧的基本形制，关于它的起源，笔者整理发现有三种说法，其中也存疑问之处： 　　第一种说法，认为淮剧起源于嘉庆元年（1796年）。陈忠国在《淮剧》[5]一书中记，“今盐城市上冈石桥头《吕氏家谱》中有如下记载――‘嘉庆元年，吕氏九世世凰公演香火戏’。”笔者就此进行了考证研究。首先，吕世凰确有其人。《吕氏家谱》上载有吕世凰其人，言娶妻、子孙、葬地之事，未及“公演香火戏”一事，《吕氏家谱》许有多本，无法进一步证明，就此而言，吕世凰乃确有其人。其次，吕世凰子名存在出入。查访到的《吕氏家谱》中记吕世凰次子名“吕福元”，《江苏戏曲志?盐城卷》[6]中记为“吕锡元”，可能是《江苏戏曲志》编纂失误，也可能是吕世凰家族传承体系的问题，确切年份则存在质疑。最后，吕世凰与子的年龄差笔者个人存在疑问。《江苏戏曲志?盐城卷》[6]中记“吕锡元，道光十八年（1838年）生”，而上述吕世凰嘉庆元年（1796年）公演香火戏，之间相差42年，那么吕世凰与子的年龄差至少在50到60岁。一种可能为吕世凰长子阵亡②，老来得幼子；另一种可能则是对吕氏家族传承的质疑，关于吕世凰的记载也存在问题。 　　第二种说法，由吕家八代唱戏向回追溯，认为淮剧起源至今有两百多年历史