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浅谈洪传太极拳风格特点 　　编者：洪均生，河南禹县人，拜陈式太极拳家陈发科为师，习拳几十年，德艺双馨。1961年，洪均生将从师所学及自己的心得，三易其稿，著成《陈式太极实用拳法》一书，还著有《陈式太极拳》等，武林普遍皆知洪先生为陈发科先生之著名弟子之一。近十几年来，有洪师之传人开始正式在媒体上将洪师所传称为“洪传太极拳”，颇让一些拳友困惑。本文作者赞成“洪传太极拳”之说，特作此文，以解诸拳友之疑。一家之言，聊作“交流一下心得体会”可也。 　　因笔者在几年前曾简单写过《洪传太极拳的由来及特点》一文，故每每有好友问及：“洪公所传授陈式太极拳实用拳法，而今你却称其为“洪传太极拳法”，这与世传其他陈式太极拳法又有何不同之处呢？” 　　现作此文，虽然总感觉尚不尽人意，但反正也是为了相互学习、沟通，在此交流一下心得体会也不无益处。就算作我个人的“体会与漫谈”吧！ 　　其一、所有套路中的动作，在攻、防运用中怎样合理，在套路中就怎样练习。去除了只是好看而不好用的花架子、空架子。整个套路组合在不失传统的基础上，体现了无处不做到“化发合一”的思想。武术本身有防身御敌和不违背科学的健身效果。太极拳和其他各门派武术一样，为了满足人们在各个层面的需求，充分显现了除去防身御敌以外的许多优势。如：“天人合一”的文化内涵深度、“翩若惊鸿”的艺术观赏效果、“套路布局”的合理安排……，故而，才取得了“少林寺”电影演出以后，人人都想学习中国“功夫”的全球性热潮。其实这仅是武术在攻防实用动作之外“艺术表演”效果对人们产生的影响效力。从这一点来讲，人们叫她“舞术”并非“武术”，尽管有些偏激，也不无道理。但就打打杀杀的攻防动作，没有丝毫艺术创新的感染力，想让传统武术登上大雅之堂（上层建筑，艺术、科学之类的东西），几千年流传至今而不衰，那又怎么可能呢？所以历代武学大家，在武学的“技击实用性”和“观赏艺术性”的结合方面，做出很多努力。在这方面，江湖、舞台艺人、门派的林立……功不可没！可武术的本身价值也因此削弱了许多，这也是有目共睹的事实。我曾经读过田克先生写的《现代武学和合律》一书，他把武学归结为“精神的和合律”、“力的传导律”、“运动的三圆律”三个方面的学问，很有见地……可亦不免遗憾，不能够全方位的体现武术“健身养性”、“艺术观赏”、“防身御敌”价值，更难融于社会和谈其今后的如何发展。武术界的先贤，用毕生精力为后世留下了许多宝贵的东西，经典谱集、优秀传统套路……是太极拳文化流传至今不变的法规和依据。所以我说：“山也还是那座山，月亮还是那个月亮……” 　　洪均生先生所传的太极拳法，就是在“攻防实用”“观赏艺术”“遵循传统”“不失理法”……没有一个动作是没有用的优秀典范之作。比如：“金刚捣碓”共七个动作组成。1、严格的起右手接对方右手腕；起左手粘贴对方肘部上方，达到控制对方小臂的目的。2、顺势转身含胸，用双手缠法化其对方右手攻势。3、右手逆缠上开正手圈；左手顺缠上收反手圈，进步侧引使对方拳打、肘击均落于空处。4、身体折叠左转，左手逆缠下开；右手顺缠下收化其对方肩靠，连随完成挤按对方的目的。5、左转化掉对方按势，抱缠控制对方关节。6、折叠右转身体，加大对关节的控制，提膝攻其对方裆部。7、左转落足，周身和合捩其对方左臂，伤其对方脚面。又如：“拦擦衣”共五个动作、“白鹤亮翅”共两个动作、“搂膝拗步”共五个动作、“初收”、“再收”……无有例外者也！ 　　对武学研究者，无不熟知“以假修真”“以真修真”的教学道理，故而，要求练习时要做到“无人若有人”；对敌时要做到“有人若无人”的精神状态。洪公均生先生所传《陈式太极实用拳法》一路、二路拳法近两百余个动作，无不严格到尺、寸、分、毫不差的地步，“打即是化，化即是打”的高级武学境界，理法精妙至极矣！ 　　其二，眼法在整个套路中要求专注进击方向（对方所在方向），不随手的动作而动作。克服了眼中只有手而失去关注对手的弊病。首次提出眼睛的顺、逆缠法。眼球转动方向与身体转动方向一致，则为眼的“顺缠”；眼球转动方向与身体旋转的方向相反，则为眼的“逆缠”。这一提法，是前无古人的。更有甚者，在武术套路的表演、比赛中，眼神如果不随主要手变化就要判为扣分处理，要求练者“眼到手到，手眼相随”。比如：简单的穿手亮掌动作，目光先视向穿出手，随即视向另一手回环亮掌，否则判其“手法与眼神不合”。这一应敌和单独练习的脱节，在洪公所传太极拳法中得到纠正，克服了练武过程中，眼中只有手，而没有人的弊病。并且使眼球真正参入复杂的“缠丝运动”，体现了“一身无处不太极”的准确、严格。试想，我们在头部转动，而眼睛随着转动，而不是视向固定目标的情况下，眼球并没有自身的运动。另外，如眼睛不是看向进击目标的话，周身缠丝必然不能完整完成，正像拧毛巾一样，两头不固定，是无法完成纤维拉