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浅谈洪秀全思想 　　[摘要]本文从历史的角度分析了洪秀全的指导思想。宗教唯心主义与一神论思想、空想社会主义思想对太平天国运动初期的作用；同时分析了洪秀全思想的局限性：在道德标准上表现为追求“正道”的伦理思想和封建传统伦理思想的冲突；在政治思想上表现为追求“平等主义”的思想和追求“皇权”思想的矛盾；体现出浓厚的宗教思想和进步农民运动革命思想的时立。 　　[关键词]洪秀全；太平天国；皇上帝 　　 　　一、宗教唯心主义与一神论思想 　　 　　洪秀全是太平天国农民运动的领袖，他的思想在中国近代民主革命运动史上留下了光辉的一页，从历史的角度来研究和阐述分析他的思想是很有必要的。 　　洪秀全生于清嘉靖十八年，出生于广东省花县一个农民家庭。自幼接受了中国封建社会传统文化教育。1837年洪秀全23岁，他再次去广州应试，考试未中却得到一本《劝世良言》。《劝世良言》是梁发写的宣传西方基督教教义的书，初刊于1832年，全书九卷，他并不是系统的讲“圣经”。而是一本浅薄的传道书。该书对洪秀全的思想产生了根本性的影响。洪秀全把西方基督教的平等思想和中国农民的“均贫富，等贵贱”的思想结合起来，预想天下，设想出一个“皇上帝”，并提出“上帝面前人人平等”的思想。洪秀全早期对于“皇上帝”思想的宣传并没有革命的政治要求在内，他所谓的平等只是信仰的平等，人人都有信仰“皇上帝”的自由。使得洪秀全思想从保守转向革命的关键人物是冯云山，冯云山是洪秀全的密友。1844年同洪秀全到广西后就独自到桂平紫荆山扎根，冯云山本身是一个贫苦的劳动人，通过他个人的亲身深入群众传播拜上帝的道理，所以两三年组织人数已达几千人。在这个组织中人人拜上帝，人人敬仰“洪先生”。洪秀全早对这个邪恶腐败的社会不满，如今他来到广西，这一切使得他的思想从早先的救世扫除妖邪变为反清。洪秀全声称自己是上帝的次子，是奉命救世人，室上帝是雎一的真神，众人都是皇上帝所造，而不应该去拜其他的神。他写道：“皇上帝天下凡间大众之共父也，生死祸福由其主宰，服饰器用皆其造成。仰观夫天，一切日月星辰风雨云莫非皇上帝之灵妙，俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之灵是乃真神，如是乃天下几闻当朝朝夕拜”。洪秀全提出“一神论”思想，主要是巩固自己的领导地位，“一神论”有意味着“一帝论”。马克思说过“对神的批判就变成对政治的批判”。洪秀全对神灵和阎罗妖的批判实际就是对现实政治的批判，是对社会不平等的批判。 　　除此之外，洪秀全对封建传统所推崇的孔孟进行了全盘的否定。把封建社会的各种罪恶归结到他身上，说他的思想把人教坏了，借用皇上帝的名义要对他进行批判。在洪秀全的《太平天日》一书中，他这样写道：“天父上主皇上帝因责孔丘日，尔因何教人糊涂了事，致凡人不识睁孔丘始强辩，终则默然无词，天父圣主皇上怒甚，命天使鞭挞他。孔丘跪在天兄基督前，再三讨饶，鞭挞甚多，孔丘哀求不已”。这在中国是前所未有的事。尼采曾经说：“上帝死了”。使得整个西方陷入恐慌境地，洪秀全同样提出孔子死了，使得整个整个清朝统治阶级陷入了仇恨和恐惧之中，封建地主阶级的杰出代表曾国藩大叫道：“此岂独我大清之变，乃开辟以来明教之奇变，我孔子孟子痛苦于九泉”。在此之前当中国的知识分子对孔子只是质问或反对，像这样打倒孔子的，在五四运动之前只有洪秀全。 　　 　　二、空想社会主义思想 　　 　　洪秀全在自己的“皇上帝面前人人平等”的基础之上提出集中体现在他1858年颁布的以土地所有制为核心的纲领性文件《天朝田亩制度》。包含了一整套的关于社会结构的设计。“凡天下田，天下人同耕，天下共享天父主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖。”主张“凡天下婚姻不论财”。禁止封建买卖婚姻，禁止缠足，娼妓，纳妾。和买卖奴婢。规定妇女和男子一样享受参军权，应试和被保举等权利，这种肯定男女在社会地位上的平等权利是对封建男尊女卑，三从四德的礼教思想给以彻底的否定。恩格斯说过：“每―种社会制度中对妇女的解放程度是一种天然的解放尺度。”《天朝田亩制度》中规定当对妇女的解放，标志着太平天国农民革命运动从深度和广度超过了以往农民运动。《天朝田亩制度》是中国两千多年农民运动的思想的结晶，对向往社会制度的一种憧憬，农民生产生活的根本是土地。提出废除封建土地所有制，虽说这个问题在中国新民主主义时期才得到根本的解决，但《天朝田亩制度》中的这种思想揭开了中国土地革命的序幕。 　　 　　三、思想的局限 　　 　　从思想上来说，洪秀全思想带有近代民主主义的意味，是中国两千多年农民革命思想的结晶。但不管怎样思想难免带有以下局限。这种局限成了太平天国运动失败的重要因素。在思想文化形态上有反对“孔子”的革命意识，同时又不敢彻底放弃“孔孟”的思想。 　　洪秀全反对孔孟思想，