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浅谈电影阿凡达对构建社会与自然和谐关系启示 　　[摘要]本文结合使用社会学基本理论和环境社会学建构主义理论，建立了社会与自然关系的分析模型，并通过对电影《阿凡达》中的两种对立的环境价值观及社会与自然关系模型的对比分析，提出了一些构建社会与自然和谐关系的启发性观点。 　　[关键词]社会；自然；和谐 　　[中图分类号]I06 [文献标识码] A [文章编号]1671-5918(2011)01-0143-02 　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2011.01.072[本刊网址]http：// 　　 　　一、基本的概念范畴和研究思路 　　自然，广义是指自然界，指人以外的空间和时间。狭义的自然即自然环境，是人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，即直接或间接影响人类社会的那些自然条件的综合。 　　社会,一般意义上的社会所包含的基本要素有自然环境、人口和文化。在社会学研究中，“社会”一词，可以分解为社会行动和社会结构。其中，社会行动是指针对他人的主观动机并以他人为目的取向的行动。而社会结构是指社会的各个基本组成部分之间比较稳定的关系或构成方式。 　　人类是社会中最活跃、最先决的组成要素，正是由于人这一物种的出现，才出现了能与自然发生关系的实践活动。人的主观能动性可以反作用于自然，并且改造自然，继而创造了文化。正如马克思所说，自然的人化和人的自然化是人类实践中人与自然相互作用的两个过程，它们在实践中的统一就是社会历史。只有出现了人类，社会的出现才成为可能。所以，笔者认为，人与自然的关系是社会与自然关系的主体和关键。人是社会与自然关系的缔造者，正是因为出现了人的实践活动，社会与自然的关系才变得更为复杂，才出现了诸多的争议与讨论。认清楚了人与自然的关系，对社会与自然的关系的理解就会变得明朗化。但必须强调说明的是，这种人与自然的关系里，不仅包含着人的社会行动与自然的关系，还包含着人与人的关系逐渐稳定后所形成的社会结构与自然的关系。 　　本文研究社会与自然的关系的最基本出发点是研究社会人与自然的关系，即研究社会人对自然是如何认识和定位的，人将采取哪些方式和途径对待自然，形成了怎样的社会结构（制度和文化）以及产生的结果和影响。 　　二、电影《阿凡达》中所映射的社会与自然的两种关系 　　电影《阿凡达》虽是一部科幻片，但剥去其绚烂和唯美的外衣之后，呈现出了人类社会对自然的两种截然不同的认识与定义，而这两种不同的认识恰恰正是人类社会历史发展过程中对自然认识的两个阶段。 　　（一）那威人的原始社会式的“生态中心主义”自然情怀 　　潘朵拉星球上的那威人部落对自然是一种含有敬畏意味的深深的爱。他们依赖着并感激着“圣母”为他们创造的一切物质的财富。笔者认为，那威人所指的圣母，正是当时神秘自然界。称其为圣母，则反映了那威人对自然的一种精神上的敬仰之情。那威人认为，能量是可以在人与其他生物之间传递的，而最大的能量来源便是一棵生命古树――许愿树。一个身体受伤的人，可以通过许愿树、众多那威人以及周边生长的生物的神经相连而集中并输送能量去救治。虽然，这个情节只是科幻电影的一种夸张的表现手法，但它所体现的正是人与自然同一的原始思想。他们从自然界中获得生活的来源，虽然也会同星球上的其他生物争夺食物和其他资源，并且也会利用其他生物的生物特性来满足自己的需求，但那威人对其他生物就像对自己的亲人、朋友、战友一样爱护它们。 　　虽然，那威人是电影虚构在地球之外的另一个星球上的种族，但不难发现，那威人对自然的态度与原始社会的人对自然的态度颇为相似。有关原始时期的研究表明，这一阶段的人们将自己视为自然人，在他们的心中，人类和自然是浑然一体的。自然界里的动植物，包括自然本身都是有生命的，也有痛苦和欢乐，也有仇恨和感激。所以人与自然之间的交往更像是人和人之间的恩惠和制约互动的交往（李友梅 刘春燕，2004：43-45）。在原始人看来，包括近代的土著美洲人、极地爱斯基摩人、非洲卡拉哈里沙漠的丛林人，以及巴西和委内瑞拉雨林中的土著人等在内，自然界里的一切都是有生命的，人类不能伤害它们。 　　正是基于那威人和原始社会的人对神秘自然界的依赖与敬仰之情，他们对自然界，包括自然界的其他生物都是友善的，融洽的，甚至还会有一种盲目崇拜的味道。环境伦理学将其归纳为“生态中心主义”，即不仅要对人类讲道德，也要对大自然的其他生物物种乃至其他无机物讲道德。他们承认生命和自然不仅具有外在价值，而且具有内在价值，享有道德权利（贺蓉，2009）。在社会学理论中，我们可以将这种伦理道德价值归纳为以环境和生态为价值取向的文化。在以生态为中心的价值取向的驱使和约束下，那威民族形成了稳定的与自然界生物处于平等地位的社会制度。他们与自然的关系简图如图2所示： 　　（二