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浅谈马克思交往理论对思想政治教育方法启示 　　摘 要：在马克思的交往理论视域下研究思想政治教育，将成为现代思想政治教育改革的新趋势。本文以马克思的交往理论为依托，科学有效地把以马克思交往理论灵活运用到思想政治教育方法中，设想构建现代思想政治教育的新纪元。 　　关键词：马克思；交往理论；思想政治教育；方法；启示 　　马克思立足实践，认为人只有通过交往，才能获得现实的实践性本质，最终实现自由全面发展。面对传统思想政治教育中出现的不足，马克思交往理论丰富的内涵为变革思想政治教育提供了新的发展思路，同时也为思想政治教育方法提供了指导和启示。 　　一、马克思交往理论 　　（一）马克思交往理论的形成过程 　　交往是人类所特有的社会行为，是人的社会关系的活化形式和动态表现。交往是马克思原著中一个重要概念，是马克思主义唯物史观确立的基石之一。马克思交往理论是在对近代西方哲学中有关交往的思想批判继承的前提下，运用唯物论和辩证法思想对历史和现实中一系列社会交往活动进行分析和论证的基础上形成的。马克思交往理论从产生、发展到最后的完善和深化经历了一个长期的过程。从《博士论文》到《黑格尔法哲学批判》，确立了交往理论的唯物主义基础。《1844年经济学哲学手稿》的问世，是马克思的社会交往理论萌芽之作。直到《关于费尔巴哈的提纲》的完成，马克思的社会交往理论经历了从萌芽到实践基础的确立。《德意志意识形态》的完成标志着马克思主义社会交往理论的最终成熟。马克思抛弃了单向的从异化角度分析人在社会中交往的关系，而是从实用主义的原则出发，批评了人们交往活动中凸显的问题，至此形成了较为成熟的交往理论，确立了交往理论的基本框架。从《1857-1858年经济学哲学手稿》到《资本论》标志着马克思交往理论的深化。马克思在晚年完成了《人类学笔记》、《祖国纪事》和给查苏利奇的信等论著，开始把对交往的行为的研究扩大到世界范围，研究人一般性的交往活动，交往进一步成为独立研究的概念对象脱离原来的附庸地位。伴随这个过程，马克思研究交往理论的视角也经历了一个从哲学到经济学的转变，进行了革命性的变革，最终确立了唯物主义的实践交往理论。 　　（二）马克思交往理论的基本内容 　　第一，马克思认为交往活动是人类和人类社会的普遍存在方式。个人是社会存在物。人要存在和发展，必须与其他人交往。在人的社会关系，交往关系是最基础性的关系，是人生社会生活的现实反映。第二，马克思把交往区分为物质交往和精神交往两大类型，精神交往是物质交往的产物。物质交往关系在人们的诸多交往关系中是最基本的交往关系。同时，物质交往对物质生产发生的作用和影响，物质交往是物质生产得以实现的前提，物质交往是保存已创造出来的物质生产能力的保障。第三，交往与生产实践一起，是推动社会发展的主要动力。生产力与交往形式之间的矛盾运动构成了社会发展的基本动力。从交往的作用上看，交往是人类社会实现持续发展的纽带，是人类文明得以传承、文明程度得以提高的重要途径。第四，对未来社会交往形态的展望。确证人类交往从民族的、地域性历史向世界历史转变的根源性，指明交往中相互对话融合和沟通是人类获取解放和通向共产主义的重要途径。生产力和生产关系的高度发展将使人类社会步入交往普遍化的共产主义社会。 　　二、传统思想政治教育 　　思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。[1] 可见，思想政治教育是有意识、有目的、有计划实施的教育实践话动，但人们把实践定义为主体有目的地改造客体的物质活动，故长期以来，我国思想政治教育中教育者与受教育者的关系一直被诠释为主体一客体对象性关系，有着比较浓厚的主体控制改造客体的二分而彼此外在的对象旨趣。传统的思想政治教育实践中，由于这种主客二分为前提的对象性思维方式的存在，教育者被奉为主体，视为真理的化身，有绝对的话语权，成为绝对权威，充当灵魂的工程师，受教育者则沦为顺从、受支配的被动的接受者。思想政治教育成为一言堂，把思想政治教育方法当作管制手段，过分强调书本知识的学习和教师的讲解，把受教育者当作物、工具，单纯为政治服务的工具。教育者往往只是注重发展受教育者的外在价值或工具价值，忽视了受教育者的内在价值，忽视受教育者的生活实践和主体地位，最终导致以自我为中心，找不到自身的价值，丧失人的个体性。这种教育方法缺乏主体与客体之间的互相尊重与依托信任。 　　三、马克思交往理论对思想政治教育方法的启示 　　马克思的交往理论是创立时具有划时代意义的历史唯物主义的重要组成部分，与历史唯物主义有着不可分割的统一性。[2]思想政治教育的理论基础是马克思主义理论，那么运用马克思的交往理论来研究思想政治教育，