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浅谈韩非子散文语言风格 　　?ズ?非，又称韩非子(约公元前280年―前233年)，战国晚期韩国(主要区域在河南省)人，著名法学家。他的文学功底深厚，为后世留下了大量名言、名著。以文学论，他和孟子、庄了、荀子相媲美，堪称战国文学四大家之一。郭沫若说“孟文的犀利，庄文的姿肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋”（《十批判书#8226;荀子的批判》。韩非子的语言风格真可谓是独树一帜。 　　?ヒ徊孔髌返奈恼路绺窕蛴镅苑绺瘢?是其作者的人格体现，直接的或间接的体现。由于风格是一种复杂得到了难以分程度的事象，且被认为是无意识的产物，是一种很难模仿的东西，因此，它常被排除于论理术的研究范围之外。因为对于后者，人们总是抱有一种偏见，似乎它纯属技巧领域，是小道，是可以任意学习并通过刻苦努力达到登峰造极的圆满境地的。 　　?テ涫翟虿蝗弧Ｎ奶宸绺袷谴?有某种生物属性的东西。它不是可以任意创造的，它只能从作者的天性中生成起来。法国作家蒲丰曾强调指出：“风格就是人。”因为“我只有构成我的精神个体性的形式。”所谓“精神个体性的形式”，在这里已经具象为作品的风格。而“精神个体性”，按我们的理解，则指风格藉以形成的特殊的思想感情。显然，不会有一种和作家的思想感情全无关系的“表现形式”（文体风格）。我们完全可以找到成批量的事例，指出历史上一切具有独创性的思想家，尽近他们并非狭义的文体学家，但是总能出人意外却又无一例外地开辟出一种独特的文章风格或语言风格。这是为什么呢？ 　　?パ细窠怖矗?这些风格并非有意识创造出来的；它们只是那些有创造性的思想家们在极力表达其思想感情和生活感受时，于不期然中流露出来，构成打动人心的力量。正是在这种意义上，我们有理由说，风格，已经构成论理术的一个方域。尽管它对作者而言也许属于无意识的产物，但却直接左右着读者的意识，因此，它应该成为我们的研究对象。 　　?ヒ恢中碌乃枷胍?求有一种新的语言风格、乃至某种新的文体来表述它，以强化它的特点。文章的语言格、文体与文章的思想倾向之间，从此有了亲缘关系，它们共同构成作品的总风格。所以，深入地探讨风格，还有助于对思想家的内在精神倾向作出透彻的理解，有助于摆脱烦琐的章句之学的束缚，以更准确地把握思想的实质并深入体察其原始感情，从而真正寻清作者到底说的是什么，以及为什么这样说。 　　?ァ逗?非子》文章的语言风格，在先秦诸子散文中堪称独树一帜。它既不同于《论语》的安详裕如、谆谆教诲，《墨子》的平直枯板、喋喋不休，《孟子》的舒长迂回、滔滔雄辩；也不同旦《老子》的精妙简赅、辞意深奥，《庄子》的荒唐无涯、汪洋恣肆。然而上述作品的风格和它都有不同程度的关联，这不能简单一归结为“影响”，而是文化背景使之然。当然，如果局限起来看，作品之间的影响也不可谓全无。如《墨子》不仅在思想上对韩非影响甚巨，而且也是先秦时代较早出现的专门化的政论文体，在文章的写作上对《韩非子》有潜在的示范性，主要表现为爱用逻辑推理、论辩时紧紧抓住一个题目不放。因此，二者的思想结果无不过激。对《韩非子》论理术更为直接的影响则来自《荀子》，还有《申子》、《慎子》、《商君书》等术、势、法家前辈们的作品，这与其思想来源的背景大体上是一致的。 　　?プ艿目蠢矗?我以为《韩非子》的文体在风格上呈现出以下几个特点： 　　 　　?ヒ弧⒀辖麋敲艿慕峁? 　　?? 　　韩非作为战国末年法家的集大成者，还有面对社会现实、迎接生活考验的勇气。他的理论是从对社会现象的细致观察中，通过缜密的归纳法建立起来的，具有批判精神，这是其理论中有活力的一面。这些健康的因素，再加上作者所具有的较深厚的逻辑修养和较精细心理观察力，使其文体在风格上体现出严谨、缜密、犀利、雄辩等特点。在《说难》篇中，尤其以《论》部为然。 　　?ァ胺菜抵?难，非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横佚而能尽之之难也，凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。” 　　?ノ恼缕鹗贾苯冶咎猓?但却采取了极富特色的迂回路线，首先排除了常人认为最有碍于游说的三个障碍：一、知识不足，缺少谈资；二，辞不达义；三，态度上不够自如。然后，趁读者尚未从正常的迷惑与疑虑中清醒过来，揭题之笔就点破了主题：“凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。”说明心理观察和因势利导才是游说成功的关键所在。因为，说的对象不仅是客体，而且是主体，是形形色色且又变化多端，这使同一的说辞无所适从。 　　?ト?个“不可不察”，一步近似地申说心理观察的重要性：一，“所说出于为名高者也，而说之以厚利；则见下节而遇卑贱，必弃远矣”。二，“所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。”三，所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之，说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。