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理性与经验之间试论联邦党人政治哲学基础 　　摘要：美国联邦党人的政治哲学建立在欧洲启蒙运动后的智识基础之上，他们通过洛克的理性，确立起联邦宪法的政治合法性；同时他们又借助休谟的经验，为建立有效的政治制度提供理论基础。理性与经验之间的政治哲学基础，使美国联邦宪法在理想的政治价值原则和现实的政治秩序要求之间获得了某种平衡。 　　关键词：联邦党人；理性；经验 　　中图分类号：D73/77　文献标识码：A　DOI：10.3963/j.issn.1671―6477.2009.04.01 6 　　 　　1787―1788年美国制宪辩论彪炳现代史册，不仅因为它形成了奠定现代美国政治基础的联邦宪法，而且还留下了《联邦党人文集》这样一部经典文献。关于《联邦党人文集》在思想史上地位，杰斐逊当时就给予高度评价，“亚当斯密的国富论是最值得推荐的政治经济学著作，孟德斯鸠的《论法的精神》是最值得推荐的政府科学的著作，洛克的小册子《政府论》也值得一读，他道出了我们的观念中的一些重要的论断；但是，如果从理论下降到实践层面，恐怕没有一本书比《联邦党人文集》更好”。而要更深入理解联邦党人的政治构想，则必须对联邦党人秉持的政治哲学基础有一个基本的把握。本文将以1787―1788年的制宪辩论为背景，对联邦党人的政治哲学进行分析。 　　 　　一、启蒙运动与美国建国时代的精神氛围 　　 　　18世纪北美殖民地，与其他欧洲国家在世界各地殖民地的不同之处在于，在这个以英格兰和北欧移民为主的新大陆，在精神与文化上与欧洲有着直接的隔不断的联系。北美殖民地从文化上看是欧洲文化的一个延展和新的分支，以欧洲为根基的西方文明，从本质上异于东方文明之处在于，西方是一个高度异质性的多元的存在。现代社会的各种政治思想，大多发端于近代欧洲这块政治上高度分裂同时又相互竞争的土壤之上。由于北美是以英格兰移民为主同时包括其他欧洲民族所组成的多元种族所构成的移民社会，因此欧洲思想文化生态的多样性也比较充分体现在北美殖民地。对此，美国思想史学者唐纳德?鲁兹曾对建国时期的主要政治文献的引文进行过深入的统计学的分析。大致而言，建国时期的美国政治文化具有一下几个基本特征。 　　第一，思想的开放性。美国政治精英们的知识来源十分广泛，既有古典时期的希腊罗马作家的著作，如古罗马的圣西罗和古希腊的普卢塔克，也有大量的近代欧洲思想家的作品，如孟德斯鸠、洛克的作品，既有英国思想家的著作，如布莱克斯通、洛克?霍布斯等，也有欧洲大陆的思想家的作品如普芬道夫、孟德斯鸠等。帕灵顿曾这样描述约翰?亚当斯的思想渊源：“作为嗜书成性的读者，他的思想有许多源头，他的记忆是储存事实和理论的巨大仓库。年轻时，他追随洛克，信奉天赋人权论；但随着年龄增长，他抛弃了天赋人权论。他对人性的解释来自马基雅维利、霍布斯和休谟，在他们论自私和模仿的心理学中发现了与他早期接受的加尔文教育相一致的观念。他从博林布罗克那里学到很多，曾5次阅读他的著作，但对共同体的知识分子詹姆斯?哈林顿，他以最热切的激情予以发现，以至于称他为哈林顿的门徒也不为过。”可见，在美国的政治精英们那里，整个欧洲知识界都是他们思想的源泉。他们这种兼收并蓄地对待欧洲思想的方式，与美国人注重实践和实效的民族性格联系在一起，是后来所谓实用主义哲学在早期美利坚民族政治生活的某种反映。 　　第二，基督教的深刻影响。革命时期美国政治思想家，以宗教改革后形成的新的基督教理念作为重要的思想资源，对圣经所进行的革命性解读成为美国革命和建国时期重要理论论证方式，美国的政治精英通过发掘圣经中所蕴含的自然法和平等思想，赋予自由和独立这些政治观念以神圣性与合法性，并且借助圣经在普通大众中的心理基础，扩大了革命观念的政治影响力，并为后来美国宪政体制的确立奠定了一个超验和宗教的维度。不仅如此，“没有任何一种精神爱好能像基督教观念那样，将这些不同的阶级、地域和种族团体，在某种程度上团结在一起”。有美国学者就承认，在美国传统的链条中，除了霍布斯、洛克、孟德斯鸠的政治科学和启蒙哲学这一因素之外，还有另外一个传统也起到了积极作用，这就是圣经一改革一清教的传统。 　　第三，结合着大陆法和普通法的法治观念。法治观念在美利坚政治传统中占有重要的地位，法国的孟德斯鸠和英国的布莱克斯通、柯克，代表着18世纪整个欧洲最为深刻的有关法的见解。他们的思想在建国时期的美国政治精英中，具有无比崇高的地位。在某种意义上讲，美国宪法体制设计体现的正是孟德斯鸠的政治和法律观。美国人从布莱克斯通、柯克的著作中体悟到，落实法治，不仅要重视法律文本的严密性，更强调通过司法实践来彰显法治的灵魂。对此，当代美国学者对于英国普通法的影响给予了高度肯定，“布莱克斯通的法律理论基本上造就了殖民地居民的态度，并且在费城制宪会议上激烈地反映出来