王安石变法革新中民本思想探究.docVIP

王安石变法革新中民本思想探究 　　[摘要]北宋时期的变法是中国封建社会一次重要的政治革新运动。王安石作为变法运动的主要倡导者和实践者。针对北宋积贫积弱的局面，提出了很多革新的措施，对当时社会产生了很大的影响。王安石变法中的民本思想主要是“民贵君轻”的思想。 　　[关键词]王安石；变法；民本思想 　　[中图分类号]C911 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671-5918（2015）21-0082-02 　　王安石，字介甫，江西临川人，是我国11世纪著名的政治改革家。因为王安石之前实行过新法，没有得到大家的赞同，没能坚持下去，所以失败告终。这件事虽然受到后人的批评，但是王安石对历史的贡献和影响是巨大的，他不仅继承了孟子“民贵君轻”的思想，还形成了自己独特的民本思想。在中国封建社会的统治下，他的思想有着一定的创新意义。 　　一、王安石简介 　　王安石是北宋时期的政治家、改革家，所以他主要维护中小地主阶级的利益，他在北宋积贫积弱的局面下，为了维护封建统治，推行新政。王安石开始注重劳动人民的力量，孟子提出了“民贵君轻”的思想，王安石不仅吸收了儒家的思想，也吸收了百家的思想，在此基础上提出了“以民为本”的思想。王安石作为封建社会的官员，他的主要目的是维护封建统治，也在一定程度上考虑到人民的利益。王安石的思想带有一定的科学性。他认为人君治国，一定要处理好军和民之间的关系，君王对于百姓应该信任。“信义”是帝王争取民心的主要手段，在国家理财上，比较注重信用和义气。王安石认为信用是国君治理国家的重要原则，但是统治者和百姓之间经常发生矛盾，可以有效解决矛盾的原则就是信义。他说：“一个明智的君主必须顺应百姓的生活需求，不要侵犯百姓的财产，不要消耗百姓的力量，让百姓可以不为衣食发愁，可以很好地安度晚年，这就是基本的礼义廉耻，这就是仁君之所以可以战胜诸侯的最大原因，后世的人应该记住这些观点。在此基础上，国君如果犯错了，那么就会“众之所弃”，王安石在《上皇帝万言书》中说道：“汉之张角，三十六万同日而起。”，“唐之黄巢，横行天下”，王安石认为，国君应该爱护人民，人民才会爱戴国君。 　　王安石之所以积极主张变法，就是看到了这一点，所以他才义无反顾地向皇帝上言，士大夫也非常赞同王安石的观点，司马光发言说：“他不发言就算了，一旦提出政见就可以造福百姓，造福苍生。”所以，当时宋代朝廷积贫积弱，朝政重要官员都认为：“天下之论以金陵（指王安石）不作执政为屈。”可以由此看出，当时的士大夫都认为王安石有治理国家，让百姓安居乐业的本领。于是，王安石在宋神宗熙宁二年二月担任朝廷的参知政事，制定了青苗法。在这个时期王安石的民本思想就开始显现，变法的主要内容是勤政爱民，重视农业生产，抑制兼并，通过笼络民心来维护封建统治阶级的利益。 　　二、王安石的新政理想 　　王安石在从政初期，一直在地方做官，深入了解民间疾苦。他利用担任知县的权利，经常微服私访，体察民情。了解下层人民的生活，关心百姓疾苦。经过几年后，王安石在担任地方官的十几年的时间里，他都比较关心下层百姓的生活，王安石不仅和百姓一起在田地里耕作，还亲自享受劳役之苦。他说道：“农民努力在田地耕作，官员就应该好好为百姓服务，治理好国家。”王安石一边耕田，一边当官。因为百姓创造了社会财富，人们也应该享受到劳动的成果，王安石在与百姓一起劳作时，认为国君应该关心劳动人们的生活，给予劳动人民充分的生活保障，保证他们丰衣足食。但是在宋朝的实际情况是，劳动人民辛苦劳作，他们却没有权利享受自己的劳动成果，沉重的赋税让不少老百姓流离失所，转死于沟壑。王安石曾经写过很多这样的诗，大意是：河北的农民，生长在很恶劣的环境里，在这个小小的乡村，家家户户都学会了耕田和纺织，也算安居乐业。但是经过今年一次的干旱，当地官吏还在催促百姓缴纳赋税。所以这些河北的百姓就举家移民到南边，南边的百姓丰衣足食，没有沉重的赋税。人们脸上都没有愁苦、忧伤，过路人也很精神。这些表意很好地体现了宋朝百姓悲惨的生活，朝廷赋税很重，百姓在压迫中挣扎求生，深刻地揭露了封建统治者的凶残。也表达了王安石希望朝廷减轻赋税，让百姓安居乐业的政治理想。但是，在另一方面，王安石的民本思想有一定的妥协性和软弱性，他虽然不满朝廷对百姓的残酷统治，但是为了维护封建皇权，他主张先安定天下的百姓，稳定局势，这样才能保证宋代万代千秋的功绩。他说：君之剥削于民而至于尽，犹人之侵伐林木以致薪蒸者也。如果到了这个局面，那么朝廷统治者就是自掘坟墓。王安石认为统治者只要满足百姓的基本生存需要就可以了，不需要提高百姓生活水平，统治者只要给百姓一口饭吃就行了。他说：民无所施其智巧也，日用饮食而已。在那个时代，农民的命运也很悲惨，受到统治者的压迫，一些底层百姓的生活非常贫困。深刻揭露了统治者剥