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白居易民俗诗价值及文化意蕴 　　摘 要： 中唐诗人白居易“重写实，尚通俗”的写作风格使其诗大量涉及中唐民俗，有意识地纳民俗入诗，对中唐社会民俗进行文本传承，同时促进中唐文化下移。本文主要探讨白居易民俗诗的价值及诗歌中展现出的文化意蕴。 　　关键词： 民俗诗 价值 文化意蕴 　　中唐诗人白居易今存诗文3700余篇，以独特的诗歌视角及创作方法奠定了诗歌史上的重要地位，“重写实，尚通俗”的写作风格使其诗大量涉及中唐民俗。白居易有意识地纳民俗入诗，或对风俗中的趣味性内容进行具体生动的描绘；或就民俗激发出的生命感、亲情意识、季节变换抒发感慨；或借社会鄙俗讽刺社会现实。本文主要探讨白居易民俗诗的价值及诗歌中展现出的文化意蕴。 　　一、白居易民俗诗的民俗学价值 　　1.民俗诗是研究中唐民俗、中唐文化的重要史料。 　　白居易民俗诗约占诗歌总量的三分之一，涉及题材较广，衣食住行、物质生产民俗、游艺民俗、信仰民俗等各方面均有涉及，他的民俗诗是研究中唐民俗、中唐文化的重要资料。 　　白居易民俗诗记录了大量中唐民俗写照。反映节俗，宋蒲中积《古今岁时杂咏》录白居易节令诗100余首，四时八节均有诗载，涉及节日23个，几乎包含了中唐时期一年四季所有的节日。反映官场风尚，受赐、应制赋诗是中唐官场节俗的重要活动，宴游、唱和是文人的社交风尚。反映中唐妇女妆饰风尚，提及丛梳百叶髻、高梳髻、圆鬟椎髻、宋家?m样髻、蝉鬓等发饰风尚，还详细记载了青黛眉、八字眉、远山眉、柳眉、啼眉等画眉风尚。白诗还反映了中唐社会饮酒、品茗风尚，提及酒的种类也较多，如梨花春、花酒、竹叶青、五?H酒等。反映婚姻礼俗，《议婚》中“聘则为妻奔为妾”、“无媒不成婚”的仪俗；反映丧葬习俗，《草茫茫》中讽刺唐代社会兴起的厚葬习俗；反映出生婴儿仪俗的，“洗三”、“满月乞名”等习俗。民以食为天，白诗还记载了大量饮食风尚，如记载南北方人不同的饮食习惯。南方人饮食以鱼稻为主，“就荷叶上包鱼?，当石渠中浸酒瓶”（《桥亭卯饮》）表现的就是吴中一代用荷叶包鱼的食俗。北方人以面食为主，如“午斋何俭洁，饼与蔬而已”（《晚起闲行》），均展现了中唐社会的多元面貌。 　　白居易民俗诗还记录了中唐社会民俗的变迁。如白诗多次提到蓝尾酒，而未见屠苏酒，且“蓝尾”始于白诗，印证了中唐时期蓝尾之名逐渐代替屠苏之名的社会现象。《上阳白发人》中讽刺一位入后宫几十年仍然打扮成元和时世妆的宫女，借此说明妇女时世妆的风格在变化。白居易不同时期对儒、释、道的态度和认识，反映了中唐士子政治态度的变化及信仰变化。“十里不同风，百里不同俗”，白居易在长安、洛阳、杭州、苏州、江州、忠州、邯郸等地均创作过民俗诗，并提及了不同民俗，如在忠州受民歌影响所作《竹枝词四首》。 　　白居易的民俗诗与中唐史料相互印证，既保存了中唐社会生活资料，又增加了诗歌的社会价值。大多数民俗风尚虽已不复存在，却以诗歌文本为载体传承下来，成为研究历史、民俗的重要媒介。 　　2.对风俗弊习的批判增加了民俗诗的批判价值。 　　白居易撰写民俗入诗，不避俗陋，以个体视角批判民俗的陋风陋习，有意识地增加诗歌的批判价值。 　　《秦中吟》组诗十首，作于元和四年，批判揭露了当时长安存在的一系列弊政陋习，传闻长安权贵闻之而丧胆。《议婚》揭露婚姻门楣观念造成“富家女易嫁”、“贫家女难嫁”的局面，借而批判娣婚高门甲族之风尚；《重赋》揭露两税法实行中的弊端；《伤宅》批判当时达官贵族“一堂费百万”大兴土木的豪奢风气；《轻肥》揭露宦官的嚣张气焰，而对比因大旱“衢州人食人”的悲惨景象，对贫富悬殊进行讽刺；《歌舞》、《买花》、《立碑》等都是批判达官贵族奢靡的生活。《新乐府》五十篇批判当时社会上的许多不良风习。如《时世妆》批判胡妆非华风，《上阳白发人》讽刺封建后妃制度，《母别子》批判贵族男子喜新厌旧的恶劣行径等。白居易批判社会陋习，同情下层社会民众，讽刺宦官、贵戚的恶劣行径，对民俗的批判，一方面是诗人早期受儒家思想影响对政治理想诉求的一种表现，另一方面是诗人关心普通民众，关心社会、国家命运的本能控诉。 　　二、白居易民俗诗的审美价值 　　白居易民俗诗展现出世俗化倾向。以日常生活入诗，以通俗语言展现丰富的民俗现象，展现真实、具体的民众生活面貌，是白居易以俗为美的重要体现。仕途的坎坷使白居易在中晚年改变儒家积极入世的政治态度，逐渐转为“避祸”、“避世”的“中隐”思想，那么描摹日常生活、歌颂琴棋书画、花草树木怡情养性自是最合适不过了。白居易民俗诗虽然表现出世俗化倾向，但仍表现出现实主义与浪漫主义两种审美意境。 　　反映“现实主义色彩”。白诗大量描写长安的风俗面貌，早市、游艺、酒俗、茶俗，以及文人服饰、妇女装束都是现实生活的真实反映。诗人记录民俗的同时，将对民俗的主观情感表现出来。最典型的如节