论语中的管理目标思想.pptVIP

经营意识的变革 1、企业的目的由追求利润最大化转向维持企业存结。 2、企业行为由单纯追求目的性结果转向同时兼顾伴生性结果。特别是环境效益反应。 3、大企业小经营意识。 五、明清时期商人的管理目标 四民异业而同道 王现对他的儿子们所说的话：“夫商与士，异术而同心。故善贾者处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。……故利以义制，名以清修，各守其业。天之鉴也如此，则子孙必昌，身安而家肥矣。” 荣德生 荣德生的立身治家之道， 就是孔子儒家的“己欲立而立人，己欲达而达人”。 荣德生先生说：“古之圣贤，其言行不外《大学》之明德， 《中庸》之明诚、正心、修身终至国治而天下平，亦犹是也， 必先正心诚意，实事求是，庶几有成”。 六、当代中国企业中的错误管理目标及规避 像火箭一般崛起，又迅速像流星一般坠落的明星企业：巨人，爱多，飞龙、三株、德隆、鸿仪、托普等 “爱多VCD”由胡志标创立。20世纪90年代后期，“爱多VCD”红遍大江南北，一度是中国家电行业最成功的品牌之一，爱多公司也成为了当时民营企业的光辉典范。爱多的发展曾创造了中国家电行业发展史上的一个奇迹，这个奇迹既包括成功的一面，也包括失败的一面。爱多从无到有、从小到大、从辉煌走向破灭，仅仅只用了四年左右的时间。 1998年因资金问题，胡志标未经爱多另外两大股东的同意，挪用爱多集团巨额资金以及上游零部件的材料款和下游代理商的订货款私下成立中山市爱多数字视频设备有限公司、中山市爱多音响设备有限公司、广东爱多音像有限公司，并进行了虚假注册。1999年4月17日，和胡志标共同出资2000万元各占45%股份的股东之一陈天南在《羊城晚报》发表“股东授权声明”，爱多危机正式爆发并一发不可收拾，诸多代理商和供应商开始上门要钱。 论语中的管理目标思想 友情提示 上课时间请勿： --请将您手机改为“震动” 避免在课室里使用手机 --交谈其他事宜 --随意进出教室 请勿在室内吸烟 上课时间欢迎： --提问题和积极回答问题 --随时指出授课内容的不当之处 一、管理最高目标：群体延续（可持续） 管理目标，一个组织为了什么而存在，其存在的目的、使命和意义是什么。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《为政》 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《述而》 1“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。 2.“据于德” 立志虽要高远，但必须从人道起步。 3.“依于仁” 仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。 4.“游于艺” “依于仁”然后才能“游于艺”。 礼、乐、射、御、书、数等六艺 “志于道，据于德”包括了精神思想， “依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳 “道”相当于现代人说的“理想” “德”相当于“管理原则” “圣”相当于管理效果 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉lai，善人是富。 说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。 “虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 ”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《雍也第六》 儒家管理学认为：适可而止，群体延续，是最重要的管理原则之一。 二、组织管理目标：长效还是短效 组织管理目标中，侧重于“群体延续”的是“长效反馈”，侧重于个体收益的是短期见效。 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 顺环境则成功，逆环境则失败，从较长时段来看，这是颠扑不破的史实。 三、美国企业的管理目标 约翰 卫斯理 拼命地挣钱，拼命地省钱，拼命地捐钱 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ni 泥）