在道德经中你才能够把握道的精神核心-含部分难点注释.ppt

第五十六章　 知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱：故为天下贵。 第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有。 是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？ 正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。 是以圣人方而不割，廉而不刿guì，直而不肆，光而不耀。 第三十章　 以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远； 师之所处，荆棘生焉。 大军之后，必有凶年。 故善战者果而已矣，勿以取强焉。 果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 第三十一章　 夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。 君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。 铦xiān庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。 是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之 第三十二章　 道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。 第三十三章　 知人者智， 自知者明； 胜人者有力， 自胜者强； 知足者富， 强行者有志； 不失其所者久。 死而不亡者寿。 第三十四章 大道汜sì兮，其可左右。 万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。 万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。 是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。 第三十五章　 执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。 道之出言，淡兮其无味。 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 第三十六章 将欲歙shè之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲去之，必固兴之； 将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。 鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。 第三十七章 道恒无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自正。 第三十八章　　 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为； 下德无为，而有以为。 上仁为之，而无以为； 上义为之，而有以为。 上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。 前识者，道之华，而愚之始也。 是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 第三十九章　 昔之得一者： 天得一，以清； 地得一，以宁； 神得一，以灵； 谷得一，以盈； 侯得一，以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂； 谓地无以宁，将恐发； 谓神无以灵，将恐歇； 谓谷无以盈，将恐竭； 谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。 故贵必以贱为本，高以下为基。 是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。 第四十章 反者，道之动； 弱者，道之用。 天下万物生于有，有生于无。 第四十一章 上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。 是以建言有之曰： 明道若昧；进道若退； 夷道若颣lèi；上德若谷； 广德若不足；建德若婨lún； 质真若渝；大白若辱； 大方无隅；大器晚成； 大音希声；大象无形； 道隐无名。夫唯道，善始且善成。 第四十二章　　 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。 故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。 “强梁者不得其死！”吾将以为学父。 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间； 吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 第四十四章 名与身，孰亲？ 身与货，孰多？ 得与亡，孰病？ 甚爱，必大费； 多藏，必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 第四十五章 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若诎，大辩若讷。 大巧若拙，其用不屈， 躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。 第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足； 咎莫懵m