《易经》乾卦刚强者的进取哲学.ppt

九三为何凶险？ 九三为什么忽然如此戒备谨慎、心怀疑惧呢？因为九三的处境很特殊，处于下卦之上、上卦之下，是个多凶的危厉之地，很容易动辄得咎。事业将成而未成，正如龙刚刚飞起在半空， 上还没有直趋云天，下又脱离了地面。既不凭借崇高威望获得尊重，又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞，退又不能返回地面，使事业半途而废，甚至还会有不测之灾。人生最尴尬、最难捱的时期，是那种不上不下的时候。 《象》曰: 终日乾乾, 反复道也。 《象传》说，整天勤奋不息，说明需要反复地遵行正道。（道，合理的行为。） 九三以阳爻居阳位，是个刚健而又得正的君子， “终日乾乾，夕惕若”，能够健而又健地勤奋工作，并且小心谨慎，即使到 晚上也不敢松懈。只有如此有咎才转变为无咎，可履险如夷。天之降大任于斯人也，必然要反复磨炼其志。 九三处于乾卦的上下二体之间，正是在或上或下的反复阶段（自上而下为反，自下而上为复），必须反复地坚持遵正道而行。 九四：或跃在渊，无咎。 参考译文：龙跃起，进退自如。 《象》曰: 或跃在渊, 进无咎也。 《象传》说：或者跃起上进，或者退处在渊，说明相机前进没有害处。 或者跳跃而离渊，或者潜伏在深渊不动，要审时度势，灵活处理。因为九四的处境也很特殊。“三多凶”，“四多惧”。四迫于君 位五，是多惧之地，不可轻举妄动，以免招受疑忌。形势可进则进，不可进则安居不动，进退掌握时机，则可免咎。由于九四正在从下体初入上体之时，地位未定，进退两难。有志之士在此阶段如何自处，自当慎重。 九四如何而进？ 四以阳爻居阴位，因不当位有不利的一面。但也应看到有利的一面，阳主进，阴主退，阳居阴位，能够随时进退，见机而动，故无咎。 逆水行舟，不进则退。九四已经开始进入上体，不能总是无所作为，总的指导思想还是要待时而进，伺机奋进。 只是要求“待时”、“伺机”，不可盲目冒进罢了。 刘秀在更始帝杀死其兄刘绩之时，不得不深自贬抑，委曲图存：一旦得到了巡抚河北的机会，他立刻乘机而起，独树一帜，终于奠定帝业。 有志之士在此阶段如何自处，自当慎重。 九五：飞龙在天，利见大人。 参考译文：龙飞跃而起上了云天，对君子有利。 《象》曰: 飞龙在天, 大人造也。 《象传》说：龙飞上天，说明到了大德大才之人大有作为之时。（造：有所作为。） 指出阳气发展的最佳状态。 九五为阳爻，故刚健；处于上卦之中位，故居中；五为阳位，阳爻在阳位，故得正。 所以九五在所有卦里都是最吉之爻，旧称此爻为“君位”。皇帝通称为“九五之尊”，就是这么来的。乾卦之九五更是非同小可，因为乾卦全部由阳爻组成，是纯阳至健之卦，所以乾卦九五不仅刚健中正，同时纯粹而精，最为可贵。 上九：亢龙，有悔。 参考译文：龙飞到了极点必有所悔，不可能长久存在下去。 要知进退存亡、物极必反，勿大喜大悲、得意忘形。  《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久。 指出盛极则衰，盈满易倾。 上九之爻，龙已亢，阳已极，不仅在客观形势上处于极盛，在主观意识上也满盈了，到了止进而退的时候。 如果进而不知退，往而不能返，就要走向反面，必有过悔，所以本爻的爻辞予以告戒。正如朱熹所说： “当极盛之时，便须虑其亢。”“《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”（《朱子语类》） 历史上不少英雄，艰苦创业之时没有失败倒下，而在大功告成、得意志满之时，却摔了跟斗。 用九：见群龙无首，吉。 参考译文：群龙在天，大吉大利。 《象》曰：用九，天德不可以为首也。 用“九”数，说明天的美德是不以首领自居的。 用九，是指占卜得到六个数都是“九”，奇数“九”为阳爻，故所得之卦为“乾”；“九”又为变爻，六个阳爻都要变为阴爻， 那么整个乾卦将变而为坤。 “用九” 处在乾坤转变之中，兼有乾、坤二者的美德。乾德刚健，坤德柔和，二者兼备，就是刚而能柔了。刚健者勇于进取，其弊则咄咄逼人；柔和者亲切宽厚，其弊则软弱被动。兼具阳刚阴柔之德，可谓尽善尽美了，故称为“天德”。 群龙无首为何寓意？ ‘群龙”是乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前；当 l“用九”之时，它们全部变为阴爻，除了保持阳刚本性外，同时 I又兼得阴柔之美。其重要表现是：越是强大，越有地位，越是谦逊谨慎，越是不为物先； 处于首领地位，却不以首领自居，这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范，这真是大吉之兆。须知， 自为人首者，人们偏偏不愿以为首；不以首领自居者，人们偏偏愿意推戴他为首领。与《老子》“贵以贱为本”、“后其身而身先”的观点倒是一致的。， 乾卦的启示！ 乾卦以天和龙为象征，指出了阳刚之气的本质作用及其发展变化规律，揭示事业发展的各个不同时期的行为准则，堪称是刚强者的进取哲学之结晶，对人人都适用。 “