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网络环境下浅阅读现象分析 　　摘要 浅阅读是当今的一种阅读潮流，本文从阅读的层次与阅读的需要方面论述浅阅读的必要性，认为浅阅读也是文化进步的需要。 　　关键词 阅读层次；阅读心理；读者 　　中图分类号TP39 文献标识码A 文章编号 1674-6708（2011）41-0204-02 　　“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”是苏轼《送安敦秀才失解西归》诗中的第一句，其中的“旧书”当然不是指老旧的书，而是指儒家的经典。东坡先生所谓的“百回读”对于古人来说也并非是夸张，“书读百遍，其意自见”，是古人信奉的真理，读书百遍也是很多古人都能身体力行之的读书之法。成语韦编三绝是说孔子读《易》，阅读的次数太多，以致于多次磨断穿连竹简的牛皮绳；清朝的康熙皇帝在其皇子的教育中就有“书必背足120遍”的规定。他本人从五岁开始读书，于儒家经典，日日必读，字字成诵。17、18岁时，读书过劳，至于喀血，但仍不肯休息。24岁时，在内廷设南书房，选择汉儒为侍读学士，常侍左右讲究文义。他命学士日日进讲，虽在瀛台避暑，也未尝间断。不论是孔子还是康熙，他们一生对经典不是“百回读”，而是千回读，万回读了。 　　前人的读书不仅体现在对一本书读的次数的多上，更体现在理解的精上。南宋时期理学大家朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。……所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 　　“旧书不厌百回读”的苏轼在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。” 　　如果说这种“循守而致精”的“百回读”是一种专心致志的“深阅读”，那么，与其相反的就是“浅阅读”了。 　　1 阅读的层次 　　美国当代哲学家、教育家莫提默?J?艾德勒（Mortimer Jerome Adler，1902~ 2001）在他的《如何阅读一本书》中，将阅读分为由低到高的4个层次： 　　第一层次，基础阅读（elementary reading）。这是一个摆脱了文盲的状态，识字并获得初步的阅读技巧。这是一个理解句子大意的阶段。 　　第二层次，检视阅读（inspectional reading）。这个阅读层次要求读者能够在规定的时间内完成一项阅读任务，并理解文章的主旨。这个层次的阅读是一种略读或预读。 　　第三层次，分析阅读（analytical reading）。分析阅读是全盘的完整的阅读，分析阅读要求读者对自己所读的东西提出有系统的问题。 　　第四层次，主题阅读（syntopical reading）。这是所有阅读中最复杂也最系统化的阅读。主题阅读要求读者能够对相关主题的文章进行比较分析，并通过比较分析获取知识或思想的收益。 　　很显然，艾德勒的阅读层次说为我们的浅阅读和深阅读说提供了理论的依据。徘徊于一、二层次的阅读很显然就是浅阅读，达到三、四层次在=的才是深阅读，蛤事实上，对于多数的读者来说，他们在阅读文艺、休闲、科普等方面的读物时，都是采取浅阅读的方式，很少有人能达到分析阅读甚至是主题阅读的学阅读层次。 　　以阅读古典四大名著为例，如今的多数的读者能够达到对人物和故事的理解已经实属不易，进而达到对人物和历史背景的分析已经是凤毛麟角，而能达到周汝昌和鲍鹏山那样对《红楼梦》、《水浒传》有透彻分析和精辟见解的人更是少之双少，但这并不影响这些名著对大众文化素质的影响。 　　事实上，前人的阅读也并非都是深阅读，晋代陶潜在他的《五柳先生传》中对自己的评价就是：“好读书，不求甚解。”陶潜之前的诸葛亮读书也同样是不求甚解，《三国志?诸葛亮传》记载：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观大略，每晨夜从容，常抱膝长啸。”读书“独观大略”是算不上深阅读的。 　　不仅诸葛亮、陶潜在读书时多采取“浅阅读”的态度，就连宋代理学家陆象山也曾说过：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。” 　　鲁迅在《随便翻翻》中说：“书在手头，不管它是什么，总拿来翻一下，或看序目，或读几叶内容，不费力，不劳神，往往在看非看不可的书籍觉得疲劳后，拿来消遣。” 　　西方学者弗兰西斯?培根也曾说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥”在他看来，多数的书是只需要浅阅读即可。 　　然而，应该明确的是从古代到现代，从东方到西方，学者们的浅阅读是有选择的，那就是不拘泥于字面而沉浸于思想，否则就不会有诸葛亮的“未晓不妨权放过，过后须要细思量”和陶潜的“每有会意，便欣然忘食”，和培根的“少数的书是