2018-2019年高中语文第四单元构建精神家园第9课报任安书课件鲁人版必修4.pptVIP

答案　作者内心的矛盾、痛苦和激愤贯穿全文。 在第二段写受辱的痛苦时，说自己如果伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”，这抒发了他对社会不公的愤慨之情。 第三段写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情溢于言表。 第五段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”，又表现出他豪迈激荡的情感。 答案 第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，又好像看到他悲恸欲绝、如泣如诉的表情。 《史记》的写作，支撑着司马迁的精神世界。在《史记》中我们看到了司马迁那忍辱负重、坚忍不拔的形象，看到了他的艰辛与坚毅，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。 返回 一、文本审美 文本拓展 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　掬水月在手，弄花香满衣 (1)这是一篇用血泪写成的至情之文，一字一滴泪，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏嘘欲绝，它是被侮辱被损害者的血泪控诉，是不屈不挠者对黑暗社会声讨的檄文，是伟大的民族精英在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。 (2)叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入 作者议论的基本路径是：①受辱——引决(士人应持的态度)；②受辱——隐忍——完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；③“我”(司马迁)受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。 这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是说应从长远的意义上理解这个“义”的含义。 第四单元　建构精神家园—— 温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜 自主积累 博观而约取，厚积而薄发 合作探究　　　 奇文共欣赏，疑义相与析 文本拓展　　 掬水月在手，弄花香满衣 栏目索引 温馨晨读 　 　　　　　　　　　　　鸡声茅店月，人迹板桥霜 哲思品悟 圆 眼睛是第一个圆，眼前的地平线是第二个圆。 这个原始的形状在自然界到处都是，没有止境。圆是一种最高形式的象征。它有着无所不在的圆心，但是其圆周却无处寻觅。我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。 在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时，我们从中探寻出了一种道德寓意。有这样一条真理贯穿在我们的生活当中：在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆；自然没有极限，每个终点都是一个新的起点；太阳爬到最高处时，总会有另一道曙光冉冉升起。 忘我的境界是我们不断追求的，走出自得其乐的圈子，全身心地去投入做某件事情，简单地说来，就是重新画一个圆。 微感言： 1.当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》 赏读：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 2.得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑下》 赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 佳句咀华 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——《礼记·学记》 赏读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点，才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 返回 司马迁(约前145或前135—不可考)，字子长，西汉夏 阳(今陕西韩城南)人，中国古代伟大的史学家、思想家、 文学家，被后人尊称为“史圣”。 中国第一部纪传体通史——《史记》(原名《太史公 书》)，该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝，共3 000多年的历史，被认为是中国史书的典范。 自主积累 　　　　　　　　　　　　　　博观而约取，厚积而薄发 作者