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莫言乡村经验 　　莫言有这样的底气，他总是精力超级旺盛，40多天写出《生死疲劳》的传奇让人咋舌。长篇如此，中篇更不在话下。你在他的作品中闻到最多的气息还是来自乡村。他走出了山东高密，可故乡却总是在他的笔端汩汩而出。他希望回归民间，以自己的家园为故事载体，从中国伟大的叙事文学传统中汲取养分。 　　《南风窗》（下面简称《南》）：现在有多长时间住在高密？马原对我说他一离开西藏基本上就写不出来了。离开高密的话，您的写作是否会受影响？ 　　莫言：主要住在北京，就是到春节的时候到高密住一段时间。原来夫人和孩子住在高密时，在高密住的时间会长一些。 　　《南》：12岁的时候“文革”爆发了，您以放牛割草为业？当时放牛的时候就开始阅读中国古典小说？ 　　莫言：“文革”开始时我小学五年级，很小，也就十一二岁，参加集体劳动也不够格，只能放羊、放牛。在劳动间隙时也看书，村子里多半还是古典文学，《三国演义》《水浒传》《说唐》都有，这是每家每户的个人财产，也不可能把这些书都给烧了。在学校里，老师还有一些红色经典小说，像《林海雪原》《红岩》，也多多少少读了一点。其实我读得多的还是课本。我二哥上过中学，我大哥正在华东师范大学读中文系，他们手上有中学6年全套的教材，我拿来后翻来覆去地读，这些书对我帮助很大。 　　《南》：什么时候开始读到美国作家威廉·福克纳和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的作品并喜欢上他们的呢？ 　　莫言：1984年我第一次读到福克纳的小说，读马尔克斯的可能晚一些。1984年我考入解放军艺术学院文学系，当时买过一套书，浙江文艺出版社出的《诺贝尔文学奖作家作品选》，那里收了福克纳的短篇《献给艾米丽的一朵玫瑰花》。1985年底左右读到《喧哗与骚动》。 　　初学写作的时候读过不少作家的书，当然对我影响最大的还是福克纳，福克纳半真实半虚构地刻画了一个名叫“约克纳帕塔法”的县，这种由他开创的以一个半真半假的地域为核心创作系列小说的模式让我深受启发。福克纳宣称自己要终生写“邮票大小的一块地方”，后来我的小说里就出现了一个高密东北乡，算是向他偷师的结果。马尔克斯实际上也是福克纳的学生，他写的马贡多村庄显然也受到福克纳约克纳帕塔法县的启发。 　　《南》：谈到《红高粱》不可能不谈电影。我看到文章，说张艺谋找到您来谈改编《红高粱》的时候，您感觉这个人像个农民，是这样的吗？ 　　莫言：那是1986年，我发表《红高粱》之后不久，还在解放军艺术学院上学，还没有毕业。他刚从陕西的《老井》外景地回来，就跑到我学校的宿舍里来了，很朴实，现在张艺谋也比较朴实。 　　《南》：后来又给张艺谋写了《幸福时光》，后来出版的就是中篇小说《师父越来越幽默》，这个故事和您的风格似乎不太一样，是张艺谋定的题目吗？ 　　莫言：小说和电影的关系你说反了。张艺谋是根据我的中篇小说《师父越来越幽默》改编的电影，小说和电影后来完全没有关系。我没参加改编。张艺谋看了我的小说觉得不错，广西的作家鬼子担任了编剧，所以后来他电影上写的是“取材自莫言的小说”，实际上取材也算不上。我写的是一个老工人即将退休的时候突然下岗，生活没有着落，后来他的徒弟们想了一个特鬼的主意，在一个风景名胜区，用一个废旧的公共汽车车壳子做了一个休闲小屋，专门接待情侣，这是一个挺荒诞的故事。 　　《南》：除此之外，您还有好几部小说给改编成电影，包括严浩的《太阳有耳》、霍建起的《暖》（改编自《白狗秋千架》），您有参与编剧吗？您觉得他们的改编有没有让您满意？ 　　莫言：《太阳有耳》基本上还是按照我原来的脉络拍的。霍建起的《暖》我也参加讨论了，参加了编剧，一些很关键的细节也帮他们想了，这个我也没署名，但是不错，基本上按照我原作来拍的。《幸福时光》和我的小说可以说一点没关系。 　　《南》：您的章回体小说《生死疲劳》采取了“轮回”的形式，《四十一炮》里也是罗小通在五通神庙里向兰大和尚讲故事，佛教对您来说意味着什么？ 　　莫言：佛教其实已经在我们日常生活中的文化基因里了，即便你在农村从来没有进过庙，即便你一个字也不认识，观念里还是有佛教的东西，这是从长辈的教育、戏曲里得来的。写《生死疲劳》之前我也在想，我怎么结构这个小说，像《艳阳天》《创业史》这样来写，又会写得非常非常的长。有一次我去承德，在一个庙里看，看到壁画上有六道轮回的内容，突然心里一亮，这是一个很好的结构框架。而且我想到可以用各种各样的动物出场来讲话就觉得很有趣。 　　（摘自《南风窗》） 　　【命题坊】 　　1.阅读本文可知，当代作家莫言的生活经历对后来的文学创作产生了哪些积极影响？ 　　2.小说和电影究竟有着怎样的关系？请根据莫言的阐述举例说明。 　　3.这篇访谈主要涉及了哪几个方面的问题？请概述。 　　4.透过这篇访谈可知，莫言是一个怎样的作家？请