荀子教育思想在高校思想政治教育中应用.docVIP

荀子教育思想在高校思想政治教育中应用 　　摘要：荀子，名况，字卿，又称“孙卿”，战国末期赵国人，是继孔、孟之后的又一位儒学大师。荀子顺应时代要求，批判吸收了各家之长，成为战??后期一位集大成的思想家。荀子的教育理念至今仍对我们有借鉴作用，尤其对高校思想政治教育的发展仍有重要的参考价值。研究荀子教育思想在高校思想政治教育中的应用，有着重要的现实意义。 　　关键词：荀子 教育思想 高校思想政治教育 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）03-0126-02 　　一、荀子教育思想的时代背景与理论基础 　　（一）时代背景 　　荀子生活在一个由分裂到统一的大变革时代，在战国时期，诸侯争霸，战乱频繁。经济方面，战国时期铁器的发展推动了生产力的提高，以井田制为主的奴隶主贵族阶级的土地国有制开始动摇，使以土地私有制为特征的封建经济开始形成；政治方面，中央集权制的封建社会取代了奴隶社会，原有的制度规范失去了对人们的约束力，社会需要新的思想体系来维持政治需求；在文化方面，战国时期百家争鸣，社会各阶层的知识分子从各自的阶级利益出发，著书立说，战国末期各学派思想互相碰撞，极大地推动了科学技术的发展，为荀子思想的形成提供了条件。 　　（二）理论基础 　　荀子的教育思想继承了孔孟二人的人性论思想，并在此基础上加以创新。孔子提出人的天性都是“相近”的，人的不同习性是受后天的环境和教育影响形成的。孟子提出“性善论”，认为人天生就具有“善端”，后天的培养是为了保存自己的仁义之心。而荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”也就是说荀子认为人的本性都是趋向于“恶”的，这里的“恶”不是贬义的恶，而是指人与生俱来的本性，本性趋使人追求利益与欲望，人之所以能为善全靠后天的努力，只有通过后天的学习实践，人性才能由恶变善。荀子和孟子虽然对人性论持相反态度，但是都强调后天的实践，要求人在后天的实践过程中改造自己，“化性起伪”。 　　二、荀子教育思想的主要内容 　　（一）教育内容 　　荀子提出的教育内容以“礼”为核心，可以用“始乎诵经，终乎读礼”来概括。荀子认为，学习应该从诵读《诗》《书》开始，到读《礼》结束。也就是先学习道德知识，直到成为君子、圣人为止。他在《荀子》劝学篇中指出：“学恶乎始？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。”荀子将《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》作为学习的主要教材，强调了阅读经典著作的重要性，同时也指出了其中的不足，荀子认为经典著作虽然内容丰富，但也有其不完善之处，人如果想要全面地学习，还应该通过老师的教导。 　　（二）学习态度 　　1.“虚壹而静”的学习态度 　　荀子提出了“虚壹而静”的学习态度。在这里荀子所说的“虚”指的是虚心，意为不让旧有的经验、知识成为学习新知识的阻碍。只有放弃原有的成见，以诚恳的态度继续学习，才能不断学习新的知识。而“壹”指的是专一，荀子要求学习不能见异思迁，要专心致志。他认为“积”是学习的最佳态度，只有主观持之以恒地积累知识经验，才能有所得。荀子说：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德而神明自德，圣心备焉。”因此人要有持之以恒的心态，才能不断积累经验、知识和道德，才能去恶从善，成为有用之才。 　　2.“尊师重傅”的学习态度 　　荀子重视教师，并强调教师在传道解惑中的重要性，他说：“学莫便乎近其人。”在《荀子儒效》中，他具体阐述了“师”的作用，“人无师法则隆性矣，有师法则隆积矣”，荀子认为，人要是没有老师的教育，不懂法度，就会任意妄为；有了老师的教育，懂了法度，就会注重后天的积累。同时，通过向老师请教获得的知识和学问既全面又深刻，不仅能获得智慧，还可以洞悉世事人情。所以通过向老师学习，不仅能够获得知识和经验，更能够提高自身的道德素养。以此强调“尊师重傅”的重要性。 　　（三）教育方法 　　1.“注错习俗”的环境陶冶法 　　荀子提出了“注错习俗”的环境陶冶法，强调环境对人的重要影响。荀子认为：“注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移志。”他认为，人的生活方式以及习惯风俗，是可以改变本性的；专心致志地学习而不三心二意，能够形成知识的积累。风俗习惯能够改变人的思想，保持一种习俗的时间长了就会改变人的本质。荀子深刻地阐释了环境对个体道德需要的形成和发展起着潜移默化的作用，“注错习俗”的环境陶冶法就是要教育者塑造一个良好的教育环境，通过潜移默化的影响去感染受教育者的行为，使受教育者能够养成良好的品德修养。 　　2.“行高于知”的实践教育法 　　荀子是我国历史上第一个系统地提出“行高于知”的思想家。他认为，获得知识的过程是闻、见、知、行的过程，以闻为始，以行为终。认识不仅仅要在书本中学习，更要付诸实践，行是认识的最终目的和结果。