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美学视野下思想政治教育研究综述 　　摘要：美和艺术有着特殊的育人功效与育人价值，因此中外历史上很早就开始了将美和艺术运用于教育尤其是以塑造人的心灵为主的思想政治教育活动的生动实践。伴随着思想政治教育科学化与学科化的发展，思想政治教育的美学借鉴正逐步成为思想政治教育学术研究与学科建设的一个全新视角。对思想政治教育的美学借鉴研究进行全面梳理是我们进一步深化这一研究，推动思想政治教育理论与实践进程的必要前提。 　　关键词：思想政治教育：美学借鉴：研究综述 　　中图分类号：D64 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004－0544(2009)12－0185－03 　　 　　中外思想家、教育家们早就天才地发现，美和艺术有着特殊的育人功能和育人价值，因此中外历史上很早就开始了将美和艺术运用于教育尤其是以塑造人的心灵为主的思想政治教育活动的生动实践，并在这方面留下了无数宝贵的思想智慧，成为我们对思想政治教育进行美学思考与研究的源头活水所在。但是真正学术意义上的思想政治教育同美学(艺术学)的交叉研究，应该说肇始于改革开放之初的中国，是在国内兴起第三次美学热和李燕杰等老一辈教育艺术家运用思想政治教育艺术取得巨大成功的背景下，伴随着思想政治教育科学化和学科化发展的历程而逐步开展起来的。回顾与总结这20多年的研究状况，是我们在新世纪新阶段进一步深化这方面研究的理论前提与逻辑起点。 　　 　　一、思想政治教育美学借鉴研究的核心 　　 　　思想政治教育作为一项有着特定目的的社会实践活动。其生命力就在于它的实效性，因此如何增强实效就成为思想政治教育理论与实践面临的首要课题。事实上也正是在对这一课题不断求解的过程中，美和艺术因其特有的属性和特殊的育人功效开始受到青睐，从而开启思想政治教育美学借鉴之路的。因此不论学者们站在怎样的角度立论，研究思想政治教育中的美学问题归根结底都是为了运用美和艺术的因素来更好地提高思想政治教育的实际效果。这是思想政治教育之美学借鉴研究的主旨和核心，也是它的立足点和落脚点。 　　 　　二、思想政治教育美学借鉴研究的维度 　　 　　由于美和艺术是两个密切关联而又不完全等同的范畴，学界对思想政治教育的美学思考与研究实际上有两个界线不很分明的维度：审美之维和艺术之维。由此形成了思想政治教育美学借鉴研究的两条发展道路，即思想政治教育审美(有人称之为审美思想政治教育)研究和思想政治教育艺术(有人称为艺术性或艺术论)研究。如曹廷华《党的思想政治工作与美学》(《探索》1986)、楼焕甲等人所著《美学与思想政治工作》(解放军出版社1992)、陈君生《论思想政治教育美》(《理论探讨》2003)、洪燕《论思想政治教育审美化境界》(《思想教育研究》2005)、汪士的硕士学位论文《论思想政治教育美的创建》(合肥工业大学2005)等等，这些带有(审)美、美育、美学字眼的论题，基本上属于思想政治教育审美之维的研究。其中北京师范大学教授檀传宝在其博士论文基础上写成的专著《德育美学观》(山西教育出版社2002)可以说在很大程度上代表了审美维度研究的最高水平(详见后文)。而首都师范大学李燕杰、汪海燕教授合著的《思想教育艺术概论》(首都师大出版社1984)、徐家凤《浅谈思想政治教育艺术的规律》(1987)、王北生等主编的《德育艺术论》(陕西人民出版社1992)，郭改玲的硕士学位论文《思想政治教育艺术的若干理论问题研究》(华中师范大学2004)等等，这些直接冠以艺术之名的命题，则主要归属于思想政治教育艺术之维的研究。其中尤以冯文广等人所著《德育艺术论》(四川大学出版社1998)和中南大学刘新庚教授在其专著《现代思想政治教育方法论》(人民出版社2006)中对思想政治教育方法艺术的专门探讨达到了较高的理论水平。 　　如同美和艺术的关系一样，这两个研究维度之间也是既有联系又相区别。其区别在于，它们的着眼点和侧重点有所不同：审美研究着眼于思想政治教育活动中审美因素的发掘和审美关系的构建，侧重于思想政治教育主体、形式、作品乃至整个活动过程各因素各环节的立美创造与审美体验，以求达到“立美育人”的目的；而艺术研究则主要是着眼于思想政治教育的实践操作层面。它侧重于思想政治教育过程特别是教育方法的艺术性创造，以期通过艺术的美感效应(形象性、情感性、愉悦性等)来改善和优化思想政治教育的效果，达到“借美育人”的目的。但是，美和艺术同为美学范畴，本身就有某种“天然”的血缘关系：美是艺术的本质特征，艺术是美的集中体现，美在历史上也主要是指艺术美，如黑格尔就曾将美学称之为艺术哲学(见黑格尔《美学》第一卷)。因此，思想政治教育审美之维与艺术之维研究的差异和区别是相对的而不是绝对的、次要的而非主要的，而紧密联系、彼此相似乃至很强的交互渗透性才是它们关系的主要方面。