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美德融入初中思想品德教学探索 　　区域美德文化是美德教育的重要资源。在思想品德课中融入美德教育，是落实党的方针政策的要求，也能增强思想品德德育的效果，对引导学生树立正确的美德观有重要的现实意义。文本探索把美德融入到思想品德课堂教学的途径和方法。 　　福州；美德文化；思想品德； 　　初中思想品德课教材处处渗透着道德教育。在思想品德课堂上，教师借助课堂教学，挖掘地域性的美德，同时传承传统美德，整合道德知识，进行美德教育、引导，帮助学生树立正确的美德观，具有十分重要的现实意义。 　　一、美德融入初中思想品德教学在现实中存在的问题 　　1.当代社会美德文化被遗忘。当今社会，经济全球化激荡着思想文化的变化，特别是网络的快速发展，快餐式文化弥漫整个社会。现实生活中的各种媒体充斥着娱乐、才艺表演、形形色色的比赛，不求德智体美，但求“爱拼”求赢；影视作品也是以时髦夺眼球、大俗化，甚至香臭不分、越黑越火，给人一种“乱花渐欲迷人眼”的感觉。虚拟的网络世界更是丑恶不分，成为人们吐槽恶搞、发泄情绪的场所。中华民族博大精深、源远流长的璀璨文化，被浅薄化、粗俗化。在这种浅薄、粗俗文化的影响下，整个社会的价值取向偏离正轨，对主流社会理想、信念不屑一顾，只关注自身经济利益、注重个人价值；人的思想道德观念淡化，道德行为失范、道德情感冷漠。 　　2.初中学生的美德观念在淡化。拜金主义、急功近利、美丑是非观念混淆、价值观念颠倒的现有社会文化正在毒害着人生观、价值观、世界观正在形成的中学生，也弱化了传统美德对中学生的影响力。传统美德中的尊老、谦让、诚信、自强不息、勤俭节俭、艰苦奋斗等观念日益淡化。中学生普遍存在着追求享乐、不思进取、坐享其成、挥霍、攀比的思潮，缺乏孝悌仁爱、谦和礼让、诚实守信等美德，这在行为上就形成了一种追求单纯物质享受、及时行乐、自由放纵、自私狭隘、明哲保身的倾向。 　　3.学科的德育功能弱化。不论是素质教育下还是新一轮课程改革下，都能给人以新的教育理念，都在强调培养健全人格的人才。而现实生活中，整个社会对教育的评价仍然是以成绩为基准，初中思想品德课虽然是作为考查科目，也是有成绩要求的，在教学中教师也很难脱离以学科知识为本位的教学，势必导致重知识轻德育，在教学中忽视了对学生道德生活的关注，忽视了对学生美德的指引与培养。故此，思想品德课自身虽有突出的德育功能，但在现实下其德育功能被边缘化了，难以发挥其应有的作用。 　　二、美德融入初中思想品德教学的有利条件― ―区域美德文化的优势 　　1.闽都儒学文化。福州素有“海滨邹鲁”“理学名邦”之称。在宋代，闽都成为儒学文化的发达地区。闽都儒家文化蕴含着爱国忧民、勇于担当、厚德宽容、崇礼重教、勤奋好学的传统美德。故此，闽都自古以来多出爱国志士：为官者，守土惠民，公忠谋国；为将帅者，武勇行义，全节尽职；为儒士者，怀瑾握瑜，济世利民。闽都儒学文化土壤培育锻铸了福州人“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“富贵不能淫，威武不能屈”的高尚气节等，而福州城市精神“海纳百川，有容乃大”更是儒家的精神的重要体现。福州城市精神倡导和鼓励人们继承先贤遗志，弘扬传统美德，提升素质，超越自我，在包容中坚持理想与操守，向社会昭示福州文化的历史渊源与城市现实风貌的气魄与度量。 　　2.自强不息的名人辈出。如宋初的理学名家“海滨四先生”：陈襄、陈烈、周希孟、郑穆被。都是福州人，他们接受和传播理学，为闽都儒家文化的传播与繁荣奠定基础；宋代福州地区“人文蔚起，冠带诗书翕然，大肆人材之盛，遂甲于天下”。又如近现代的“睁眼看世界的第一人”林则徐和“中国西学第一人”的严复，以各种方式寻求救国路。华侨领袖黄乃裳，家境贫寒，少年时半耕半读，以奉养家庭，后到新加坡“垦农田以致富”，资助孙中山先生领导的中国革命。“脱胎始祖”沈绍安少为油漆匠，受古人“夹苎”法启发，创制脱胎漆器。“夹?小奔挤ǎ?早在我国南北朝时已有生产，但后来这种工艺长期失传。沈绍安虚心走访、求教老油漆工，苦心钻研，多次试验，通过繁杂的制作工序，终于制作出轻巧牢固、古朴大方、独具艺术魅力的工艺品“脱胎漆器”。科普先驱高士其，在一次实验中感染了甲型脑炎病毒，逐渐全身瘫痪，而此后数十年间，他依然向人们奉献了数百万字精美的科普文艺作品。数学大师陈景润，是世界著名解析数论学家之一，1966年屈居于六平方米小屋的他，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，居然攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的（1+2），创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠（1+1）只是一步之遥的辉煌。他证明了“每个大偶数都是一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和”，使他在哥德巴赫猜想的研究上居世界领先地位。这一结果在国际上被誉为“陈氏定理”，受到广泛征引。还有近代海军名将萨镇冰等。