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苏州园林审美分析 　　摘要： 　　玲珑隽秀的苏州园林是东方古典园林的典范，精致并富有情趣。对于苏州园林的审美，应当细细品读，层层深入。本文基于环境心理学理论，将苏州园林的审美分为直接审美、体会审美和醒悟审美三个审美层次，从形态布局到感性理解再到情感升华，不同程度地品读苏州园林，研究传统文化在古典园林塑造中的应用。 　　关键词： 　　苏州园林 审美层次 审美情感 环境心理学 　　中图分类号：TU986.1 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003-0069 （2015） 01-0089-03 　　园林是人们向往和追求的理想生活环境，在不同的社会，历史，文化背景下，产生不同风格的园林创作。它们来自于自然，同时又是对自然的提炼，造园者们通过对自然环境的改造，融入自己对生活的审美和认识，根据不同的环境条件，形成不同形态的园林。然而，无论哪种形态的园林，都有其独特的魅力，在艺术的长河中如一颗璀璨的明珠，闪闪发光。 　　园林有着悠久的历史，可以追溯到原始时期，但是总结其分类，只有三大造园体系和两类造园手法。三大造园体系是指中国（东方）园林、古希腊（欧洲）园林和西亚园林；从造园方法来看，一类是起源于古中国的自然造园手法（见图1），一类是起源于古希腊和西亚的几何造园手法（见图2）。如果将园林比作一幅画，那么西方园林则是张裱在画框中的，使观赏者一目了然的画作，而中国古典园林则是被卷起来的山水画，需要观赏者慢慢打开，细细品味。它们形态不同，风格迥异，却为我们展现了中西方不同的审美认识。 　　1 园林美 　　关于“园林美”的概念，不同的专家学者有不同的定义。余树勋先生在《园林美与园林艺术》一书中定义为“所谓园林美是指自然美加以‘人化’和人工模拟的自然美，其中都有不同程度的艺术加工。”周武忠先生所著的《园林美学》一书中定义为“园林美是园林师对生活（包括自然）的审美意识（思想情感、审美趣味、审美理想等）和优美的园林形式的有机统一，是自然美、艺术美和社会美的高度融合”。张承安先生主编的《中国园林艺术词典》中定义为“园林美是指在特定的环境中，有部分自然美、社会美和艺术美相互渗透所构成的一种整体美。”[1] 　　2 苏州园林的审美 　　阿莫斯.拉波波特（Amos Rapoport）在《城市形态的人文方面》（Human Aspect of Urban Form） 一书中提出入与环境的相互作用包含三个阶段：知觉、认知和评估。[2]美国著名环境心理学家卡普兰夫妇（S.Kaplan R.Ka plan）认为，人在环境中有强烈的理解环境特征和参与其中的愿望，其建立了环境偏好矩阵并从认知心理学的角度分析，认为人们对环境的心理需求分为感知（make sense）、参与（involvement）、理解（understanding）、探寻（exploration）。这四种心理需求对应阿莫斯.拉波波特的三个作用阶段，知觉阶段，人会产生感知需求，即人收到周边环境元素的信息，感官受到环境刺激；认知阶段产生参与和理解的心理需求，即人通过自身知识及文化背景对所获得的环境信息进行处理，使感官因素上升为理性因素，了解、分析并把握环境特征；评估阶段产生探寻的心理需求，即人通过对环境特征的把握，根据个人对环境的期望，产生心理判断，从而对环境产生偏好。 　　根据环境心理学和认知心理学理论，笔者认为对于苏州园林的审美应当分为三个层次，第一层为知觉阶段产生的直接审美，是人们对园林构造的审美，为其精美的建筑、秀丽的山水叠石或者细致的浮雕所吸引，惊叹于造园师精湛的技术；第二层为人在认知过程中引发的体会审美，是人们身处园林中，内心情感被唤起，而产生的应景的审美；第三层是人在评估阶段产生的醒悟审美，在历经前两个阶段以后，人们认真仔细地品味园林，了解其文化内涵后对园林产生敬畏之情。 　　2.1 苏州园林的直接审美： 　　克莱夫，贝尔在《艺术》一书中提出了“有意味的形式”的概念，即在不同的艺术作品中，线条、色彩等以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美情感，这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，就是“有意味的形式”。[3]当人们走进一个地方，首先会观察周围环境，对所在的地方有一个大概的评价，走进园林亦是如此，人们被苏州园林如画一般的景象所吸引，这种景象如一副画刺激着人们的眼球，从而使人们被一种神奇的力量牵引着走向园林深处，不关心其主人身份，背景，不关心园林主题，历史，文化含义，仅仅是我们眼睛能看到的，耳朵能听到的，精心布置过的一花一草，建筑石木，溪流跌水，在园林进入我们视线的第一时间所激发的审美情感，这时人们所欣赏的美便是“有意味的形式”，这种最直观的景象所引发的审美便是直接审美。那么苏州园林中究竟有什么，会使人们对其产生直接审美，而使万千游客流量往返