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论网络文化价值合理性 　　摘要：网络是文化信息传递的载体，是现代科学技术飞速发展的产物。网络文化一经产生，就具有自己独有的价值合理性。价值合理性一般有“工具价值合理性”和“目的价值合理性”之分，这里仅从工具价值合理性和目的价值合理性这两种基本形式来探讨网络文化的价值合理性问题。 　　关键词：网络文化；价值合理性；工具价值合理性；目的价值合理性 　　中图分类号：D61 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000－2529(2011)03－0137－06 　　 　　俗语说：“米粟可以饱腹，丝帛可以御寒，房屋可以避风雨，舟车可以给人以交通之便，风俗、伦理、政治、宗教、礼仪、制度可以使人生有常，社会有序……”诸如此类围绕人而创设价值物的广泛性，彰显出“价值”概念内涵的多重性。研究者可以用其指称异质或同质的多个对象、属性、关系，如在“价值是客体对于主体需要的满足”中，“价值”概念主要着眼于本体的本质与属性，其意义指向主要是本体义与属性义；当讨论某对象具有较高欣赏价值时，这作为名词的基本涵义是“有用的”，在特殊语境中则具体有所指。在这里，着重从关系视角来把握价值的属性，马克思和恩格斯说过，“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。这样当然也能够完整地描述事物(因而也能够描述事物的这些不同方面之间的相互作用)。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。这就表明价值与理论事实和实践事实之间的内在关系。这种基于价值与事实即理论和实践合理观或合理性问题的研究，不仅是价值与理论事实研究的逻辑进程使然，也是人类实践所产生和遇到的一些紧迫问题在理论上的必然反映。其中的“合理性”问题，历史上康德、马克思、韦伯等人均有论述，这里含有“合乎理智”、“有理由、有根据”、“合乎需要”等意思。根据无产阶级革命导师恩格斯的理解，“合理性”至少包括两个方面：一是指合乎必然性和客观规律性；二是指合乎人的理性化要求即合乎道理与事理的统一。在网络时代探究网络文化的价值合理性，当然也可以从不同视域来展开分析，这里仅从工具价值合理性和目的价值合理性这两种典型的形式来探讨网络文化的价值合理性问题。 　　 　　一、作为工具价值合理性的网络文化 　　 　　网络是文化信息传递的载体，是现代科学技术飞速发展的产物。网络不仅是一种传媒技术与社会现实，而且是一种文化现实即一个新兴的文化形态或业态，就是说，网络文化是文化本身以网络的形态存在和发展的，执政党无时无刻不生活、工作在文化之网中，且由于执政党在现实政治领域的特殊地位而使其成为文化发展的网络形态或业态的最典型的体现。这里的“工具价值合理性”是德国马克斯?韦伯使用的分析范式，它所关注的是非人格化的逻辑关系，并以可计算的效率(效益)为主要追求目标，拒绝一切价值考虑的介入，具有判断标准的“条件化”和追求结果的“功利性”等特点。那么，作为“网络文化”或“文化的网络”，其工具价值合理性该如何体现呢?这里，着重从传媒信息和跨文化两个价值视角来探讨作为工具价值合理性特征的网络文化。 　　首先，传媒信息视域中的网络文化。网络文化建立在互联网技术的产生和发展基础上。这种以网络技术为基础、以光导纤维为骨干的双向大容量和高速电子数据传输系统是一个与当代最新技术结合在一起的信息网络，它把所有通信系统和网络信息系统连接起来，融合了现在的计算机联网服务、电话、手机和有线电视、无线通讯系统的所有功能，传递文字、声音、图像或三者结合的多媒体信息，是一个具有广泛服务功能的超级信息服务网，把党派、家庭、学校、社区、商店、图书馆、博物馆、办公室、实验室、医院、政府、社团、企业、工业设计和制造等机构及其资源连接起来，使执政党能充分利用信息、通信和计算机方面的丰富资源，通过执政党对内对外的协调工作和对文字、数据、声音、图像、影像及多媒体的存取、产生、储藏、处理、传输和接收，极大地改变执政党内外部交往交流的方式。距离、方位和时间因执政党网络传媒文化的介入而消失，“地球村”也因之而化为现实，极大地提高了执政党信息传输和信息处理的能力。概括地讲，这一传媒信息文化对传统社会信息文化从时空上实现了一个根本工具价值合理性的改观，主要表现为： 　　一是网络信息文化交流系统的交互性和协调性。所谓交互性，是指执政党网民(指各级组织和党员干部)在网络信息文化交流系统中发送、传播和接收各种多媒体信息文化时表现为实时交互操作