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论网络文学审美嬗变与价值重构 　　摘要:文学审美在网络时代发生嬗变,并实现其价值重构。网络文学拓展了人类的审美视野,让文学审美走向平民化。网络文学对内心的直接、率直、毫无矫情的表达,体现出一种蓬勃的朝气与生命力,让文学真正成为一种愉快而自由的美的欣赏与生命体验。 　　关键词:网络文学;文学审美;审美嬗变;价值重构 　　中图分类号:I01文献标识码:A文章编号:1003―0751(2010)06―0237―03 　　 　　在我国传统文学中,诗意的审美表达历来是文学的重要标志,也是作家追求的目标。但随着网络大规模复制技术的运用,文学的消费性指向大大增强,世俗的感官愉悦、平面化的消费性审美更多在网络这个赛伯空间里泛滥,终极价值审美追问往往被泛情的世俗表达所取代。文学审美开始放弃了自己的高贵身份,走向平民化,从内容到形式都从原来的束缚中解脱出来。于是,审美内容、读者趣味、文学媒体、传播媒介等,都在发生一场巨变。这种巨变不仅让我们看到了文学审美终极品质的让位,也让我们感受到了网络文学独特的审美品格和审美特质以及网络文学和纸质文学审美的差异性。 　　一、自娱、娱人的审美意向将代替 　　文学的审美价值承担长期以来文学作品承担了“文以载道”的历史重任,承载着丰富的思想内涵和价值深度。传统的文学创作要求文学总是表现人类生命的律动,探索生命的各种活动,并以可感的形象和丰富的内容传达人与人相互间的交流以及丰富的精神存在和内涵。文学的审美价值承担无疑应该处于核心地位,文学没有了审美价值承担,就好像一个人没有了灵魂一样。然而大量的网络写手在文学创作中却自动放弃了这种审美追求,他们在创作网络文学作品时,往往抱着一种游戏、玩乐的心态,遵循“我手写我心”、“自娱娱人”的写作原则,在网上尽可能充分地展示自我,抒写本真,大胆裸露自己的灵魂。他们通过一个个虚拟的名字,在亦幻亦真的虚拟世界宣泄着被日常生活所压抑了的个性与郁闷;或是通过在作品中扮演某个角色以实现自己在日常生活中无法实现的社会角色,以求得在虚拟世界中的象征满足。 　　被誉为网络文学界“三驾马车”之一的宁财神曾说过,写作就是“为了满足自己的表现欲而写、影响他人的需要为写而写、为了练打字而写、为骗取美眉的欢心而写,当然,最可心儿的,是为了在网上度过的美丽而绵长的夜晚而写”①。实际上,很多网络写手也都是抱着这种游戏或玩的心态来进行写作的,很像卡拉OK演唱,自娱自乐,没有了神圣感,丧失了严肃性。这就决定了他们的作品绝不会像传统作家那样去刻意追求文本的审美性,也不可能把审美价值放在第一位,因为在虚拟的网络时空中,网络写作多半是一种没有功利感的欲望化表达,他们不追求崇高、经典,也不追求精致性,更不追求其高于生活,他们所表达的只是自我体验和感觉,追求的是当下、直观,而非深度、意义,因而也就淡化了文学长期以来被人看重的载道教化功能。他们在赛伯空间里自由“遨游”,无需作任何掩饰、任何准备,只管开怀表达,畅快阅读,人类期盼的审美开放性和快乐性在网络这个虚拟空间里得到了淋漓尽致的体现。比如大名鼎鼎的《悟空传》,小说用调侃的文字,嘲讽的笔调,让唐僧师徒裸呈出自己灵魂本相:唐僧为了信仰,悟空为了自由,八戒为了爱情,沙和尚为了解除诅咒,且不管这种本心是污浊还是纯洁的,但它却完全颠覆了吴承恩在《西游记》里所附载的诸多思想价值和审美内涵,打破了传统的思维定势,也让读者获得另一种不同于以往的审美体验。还有风靡一时又颇受争议的木子美、芙蓉姐姐、流氓燕、竹影青瞳、九丹、卫慧、棉棉等所谓的网络“超女”,她们在网络上疯狂暴露个人隐私,甚至裸呈着丑陋,反映出一些人所谓的前卫观念和人生诉求。他们只管满足个人的欲望,只管换取乐于窥视隐私的人们的追捧,根本不管别人的感觉,不关心对他人特别是未成年人是否有影响,完全忘记了写作所应承担的社会责任。这些在很大程度上反映出网络文学审美价值承担的缺失,也体现了网络文学对文学教化功能和深度模式的放弃。 　　由此可以看出,随着网络时代的到来,传统的文学审美功能正受到前所未有的挑战:文学的教化载道功能在逐渐变弱,并逐渐被娱乐功能所置换;传统文学的审美韵味逐渐淡化,自娱、娱人的审美意向正逐渐代替传统文学的审美价值承担。 　　二、凝神静观的审美享受逐渐为 　　直感、交互的审美方式所取代在互联网出现以前,人们乐于借助书籍、报刊、广播、电视等媒介来欣赏文学作品,获得审美享受。随着网络技术日新月异的发展,人类进入了信息化的读屏时代,文学审美开始出现由凝神静观向直感、交互性审美的转变。 　　1.读屏时代的直感审美 　　在高度信息化的视觉传播时代,“‘读图’胜于读文,‘读屏’多于读书,直观遮蔽沉思,快感冲击美感,文化符号趋于图像霸权已经是不争的事实,并且正在深刻地改变着我们关于世界和我们自身的看法”②。在