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论酒于陶渊明诗文中典范意义 　　 内容摘要：《饮酒》诗其五中的“采菊东篱下，悠然见南山。”一句成为历来阐释陶渊明思想的根源所在，“菊”亦成为渊明之“真意”。不能否认，“菊”代表了渊明思想中“归隐”、“独善其身”、“自然平和”的方面，但是并不能够概括渊明思想的全部“真意”。本文试图以“酒”为眼，试图对渊明诗文做出整体的观照，探讨“酒”对于渊明思想的典范意义。 　　 关健词：菊 酒 陶渊明 　　 梁昭明太子《陶渊明集序》云：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒。”此说法虽夸张，但却点出了渊明诗文中别有特色之处。其实渊明一百二十首诗文中，提到“酒”的不过七十余首。人们向来以“采菊东篱下，悠然见南山”中的“菊”作为渊明个性的典型代表。但“菊”并不能够代表渊明思想的全部精华，然而“酒”却能够很好地来诠释渊明思想之深意。渊明的饮酒其实与前人的饮酒渊源密不可分。 　　 一.渊明之“酒”对魏晋饮酒传统的续接与分野 　　 渊明的诗歌中“酒”意象并非其独创，在魏晋之世已然大为兴盛。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中已提出“服药”与“饮酒”是当时两大社会风尚，到了陶渊明虽然也饮酒，但平淡了许多。[i]不论是阮籍，刘伶还是渊明，他们的饮酒都有一定的社会因素，对于当时社会黑暗现实的无奈与抗争以及逃避，这是典型意义上饮酒的价值所在。但我们不能忽略，不论是陶渊明还是魏晋士人，他们都把“酒”上升到一种自在自为的生活状态。两者都感受到了知识分子价值的衰落，世道的变迁，酒成为他们逃避现实的良药。这种社会环境迫使他们处在一种十分尴尬而孤立无援的境地，他们被迫无所作为。由此，他们在无所事事的深刻失望情绪中体会到了生命中的空漠之感，正如渊明所言“人生似幻化，终当归空无。”[ii]而“酒”成为他们的一剂良药，他们借酒来对抗生命之中的虚空。诸如“堂上置玄酒，室中盛稻粱”[iii]，“旨酒盈樽，莫与交欢”[iv]之类的诗句以及其醉酒后的轶事在诸典籍中屡见不鲜。陶诗中的“酒能?百虑[v]”，“中觞纵遥情，忘彼千载忧。[vi]”也表达与阮籍，嵇康相同的情感。正如鲁迅先生所指出的：“魏晋时期的文人大多怒目金刚，反抗的非常激烈，所以他们的饮酒也带有一些极其放诞的意味。到了陶渊明就变得见怪不怪，平和了许多。”[vii]对于鲁迅先生对于陶渊明的论述，本人还是持有一定的异议的。在我看来，陶渊明的平淡，见怪不怪不仅仅是因为对这种现象的一种麻木，而更多地是因为陶渊明的出身与自身性格之中的恬淡。陶渊明并不像阮籍、嵇康等人出身于平民，而是出身于没落的贵族之家。陶渊明并不像阮籍嵇康代表了下层的有识之士而是更多地代表了传统的，衰落的士大夫阶层。虽然陶渊明家室的衰落，朝代的更迭使得他与竹林七贤一样变得落魄，但是始终无法磨灭陶渊明作为传统士大夫阶层的优渥之感，他曾专门写作《晋故征西大将军长史孟府君传》一文来纪念他的外祖父孟嘉的高尚品德。可见渊明对自己的出身是引以为傲的，所以陶渊明的饮酒也不似竹林七贤一般任诞，而带有一种气定神闲的“贵族精神”，所以我们从诗文里见不到陶渊明激烈的反抗。另外，陶渊明性格之中的平和之感也决定了陶渊明对于社会现实的反抗不会过于强烈。他在诗文中曾无数次的示明己志：“闲静少言”，“抱朴守静”，“少学琴书，偶爱闲静”，“少无适俗韵，性本爱丘山”[viii]等等，这些例子都无疑表明了陶渊明作为诗人喜好安静的个性。所以，如此独特的个性使得渊明也注定不会成为一个激烈的反抗者。 　　 二.“酒”意象涵盖下的渊明思想之两面性 　　 渊明的“酒”并不仅仅如魏晋士人一样用以逃避现实，对抗生命之中的虚空。同时，渊明的饮酒也充满了安详，宁静的气息。看似两种全然不同的态度可以在渊明诗文中奇迹般的交融辩论，这也是渊明诗歌突出的艺术特色之一。 　　 我们用“菊”只能去概括陶渊明思想中平淡，冲和的一面。但是用酒可以对渊明思想作出一个整体的观照。朱光潜先生认为陶渊明浑身都是“静穆”，我对此也并不完全赞同。我们纵观陶渊明的诗歌，一直存在着矛盾，斗争。他生命中的各个时期都存在着出仕与归隐，富贵与贫穷，慷慨与平淡的冲突，正如渊明所言“贫富相交战”等等[ix]。正是这种丰富性构成了渊明诗歌最大的特色所在，我们由此可以一窥渊明丰富的心路历程，观察到陶渊明如何追求人生理想到理想的失落，再到归隐田园却又意气难平然而同时又能享受生活的乐趣的独特人生。这才是陶渊明诗文中最大的意义所在。试问，如果渊明真正做了隐士，每日手捧菊花，悠然自得，找寻到了最终生命的宁静而一去不反的话那么他又为何要记录下生命挣扎的文字呢？如果渊明真正找到了“真意”，浑身是静穆那么他为何有心灵的波动而立言明志呢？所以，单用一“菊”字是不能概括陶渊明诗歌的艺术特色的，然而“酒”这一意象能够真实地记录陶渊明的思想从而做出一个整体的观照。所以渊明的“酒”意