解读余华兄弟道德美.docVIP

解读余华兄弟道德美 　　摘 要：“文革”是一个混乱动荡的年代，宋凡平用他自己的行动塑造了一个颇具道德之美的父亲、丈夫的形象，他义勇、诚信、坚韧、乐天；而无赖李光头对林红的爱，对兄弟的手足之情等又从另一侧面昭示了仁爱、坚定的道德之美。 　　关键词：《兄弟》；道德；道德美 　　 　　余华小说自问世以来除了带来图书市场的异常火暴以外还引发了当代文坛的各种声音，有批评家认为是纯文学的先天不足，也有人认为是市场经济浪潮下对强力的崇拜。掩卷而思，可以说无论其艺术价值和社会价值《兄弟》是值得肯定的。本文拟从以下几个角度探讨其美学上的意义。 　　无论是我国还是西方，道德美的观念在上古时期即以行成，在漫长的中世纪更是人们关注的中心，跨越历史的长河，我们把目光投到当代文坛，不难发现，象余华《兄弟》这样的作品中也同样向我们呈现了道德美意蕴的美丽花朵，值得我们去回味，品评。 　　 　　一、混乱世界的道德挽歌 　　 　　道德美是歌德、库申等许多美学家运用过的一个概念，是指以个体德性为基础而形成的涉及人与人之间关系的美。道德美超越形式美，它更注重“质”，是知性的价值评价的体现，即坚持主体所认为的人应该有的样子，漠视外部自然界的必然规律。由于社会道德系统一般为人的内在价值系统与外在利益系统的合成物，所以道德美既有全人类性，更有时代，种族，阶级等的局限性的一面。 　　《兄弟》中，“文革”是一个动荡而又混乱的年代，在此背景下，余华小说最感人之处莫过于宋凡平所代表的父亲形象。他侠骨肉肠，能文能武，怜子大豪杰，多情大丈夫。宋凡平最让人感动的是他在冷笑和棍棒下的那份忠诚和温情，是在一次次的暴力折磨中彰显的人性尊严。“文革”中的宋凡平是壮美的。第一次被批斗后回家，他一下就睡着了，但一醒来就笑起来，马上做饭，并教孩子们做饭，还答应第二天带孩子去海边玩；后来胳膊被打折，他却对孩子们说是让胳膊“郎当”着休息，甚至还教孩子如何让胳膊郎当。他为了履行对李兰的诺言从仓库里逃出来，结果被追踪而至的红卫兵们活活打死。宋凡平的死是一个撕扯人心的过程，他一次次的在死亡面前显示了一种力量，死而复生，生而复死，悲壮至极：他在棍棒的挥舞中买票；被打倒后听到检票员的声音竟摇摇晃晃的站了起来，于是再次被打倒，木棍捅进了他的腹部；可谁也没有想到，当长途汽车从车站里驶出后，他竟从昏迷中苏醒，而且站起来摇晃的走了两步，望着远去的汽车，说“我还没上车那”……一个爱的承诺，竟会使人产生如此巨大的生命能量，宋凡平是美的，他用人格力量书写了一曲挽歌。在那样一个伦理颠覆的时代，恰是人的精神力量的一次显现，为我们勾画了一幅那个动荡年代的美的画卷。 　　 　　二，残酷时代的道德温情之花 　　 　　作为德性及其体现之美，道德美的核心是性格美，外化出来的是行为美。性格美是指人的内在品质之美，中国古代道德哲学主要是一种内圣之学，特别以先秦思孟学派建设最力，孟子讲“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”明确地以内在道德修养充实者的仁爱和义勇构成性格美的两元。 　　在那个动荡悲哀的年代，宋凡平和李兰的爱是理想化的，是一个残酷时代的温情之花，《兄弟》毫无遮拦的描写了爱情的执着与深沉。宋凡平和李兰的爱情象是一部极为精彩的乐章，令人刻骨铭心，是金风雨露的相逢。他们相爱的理由已经不足以品评了，但相逢后的心心相印，却让我们感慨称羡。宋凡平给了李兰尊严和幸福，扣篮之后犹如“三级片”般的拥抱是何等的惊世骇俗，却又是那么的畅快淋漓。宋凡平对李光头和宋刚的爱，同样超越了一般意义上的父爱，而升华为博大之爱，他用他的臂膀为孩子遮风挡雨，用自己的忍辱负重，换来孩子对人世的爱的信任，这不能不说是大爱在道德领域的彰显。他在孩子面前对于苦难的承受方法，对于妻子忠诚的爱，特别是只因为要去完成妻子的承诺不被理解而被活活打死的惨烈结局，在那个特殊的年代彰显了一份悲壮。一种博大无私的爱是维系人的族类和谐生存的最好纽带，因此而被人们所讴歌、赞美，我国先哲一贯倡导仁爱精神，西方社会也一直在提倡博爱，在《兄弟》中我们看到了因爱而构筑的道德旗帜。小说的题目《兄弟》书写亲情自然是其重头戏，李光头和宋刚这一对饱经苦难的非血缘兄弟，在共同承受命运践踏中建立了深厚的亲情，这种情感贯穿了整个故事的叙述，感人的情节随处可见。城外的告别，兄弟两人对大白兔奶糖的珍惜、配钥匙、抄写任命文件、垃圾堆旁同吃一盒饭，兄弟反目后的相互辩护，暗地里互相帮助甚至一个死后一个马上失去活力，余华用近乎夸张滑稽的语言荒诞的相声般的“段子”描写，让千万个读者无不为之动容无不为之啜泣，真是生离死别还是兄弟！在混乱动荡中，演绎了道德美的华彩乐章。 　　 　　三、无赖身上闪烁的道德光辉 　　 　　道德美并非纯粹的美，它附着道德活动中照耀着道德活动的行程。它以抽象具体的人伦关系为基础