解读前赤壁赋意境生成.docVIP

解读前赤壁赋意境生成 　　《前赤壁赋》是北宋最有成就的文学家苏轼的作品。1079年，苏轼遭遇“乌台诗案”，承受了残酷的身心折磨，身陷囹圄103天后，被贬职黄州。1082年7月，已年近半百的苏轼于这人生的重要转折时期，写下了这篇传颂千古的文赋。尽管政治失意，人生坎坷，但苏轼在文中并没有表现出思想情感的颓废、写景状物的灰暗；相反，这篇标志着宋代文赋最高成就的文章，以浪漫的笔调表现了清风月夜的舒雅美景，泛舟江上饮酒赋诗的超然脱俗，主客争辩探讨人生宇宙的旷达情怀。清风明月，水光接天，举杯吟诗，作者在无欲释然的既望之夜，体味着遗世独立、羽化登仙的人生快意，以及取之不尽、用之不竭的哲理情趣，向我们展示了人与自然浑然一体、物我两忘、超然脱俗、和谐悠扬的意境。这种富有独特艺术魅力的意境，很值得去品味和探讨。我们不仅要立足文本，还要用立体化、多元化的历史眼???，从苏轼的人生经历、哲学渊源和美学追求中去解读其生成原因。 　　一、和谐超然意境是苏轼从人生的落寞沧桑中悲情解脱的归宿 　　胸怀大志是中国文人志士共有的特征。尽管北宋较之唐代是一个内敛的时代，苏轼少有自言壮志的豪言，但他的政治抱负却一直包容在他的诗词言论和人生经历之中。苏轼自幼“学通经史，属文日数千言”，二十二岁时进士及第致仕，深得欧阳修的青睐，早年即“奋励有当世志”。然而，他的政治仕途却并不顺利。从政之后，王安石新政开始。苏轼其实很想在这历史的变革时期为国为民献计献策，化解社会矛盾，以实现济世安邦的理想。但由于他希望对改革采取温和态度的政治主张，这使他不仅和变法派不相容，又和保守派相矛盾，常常身处政治夹缝之中。宋神宗元丰二年（1079年），由于倾向保守，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后被贬黄州团练副使。年幼的宋哲宗即位后，高太后垂帘听政，新党失势，保守派执掌政权，苏轼被召还朝任翰林学士等职。此间，苏轼对执政后的保守派的腐败现象进行了抨击，并主张对新法“参用所长”，因而受到保守派的排挤。宋哲宗亲政后，改革派再度执政，苏轼因曾依附旧党被贬至岭南惠州，后又被贬至海南儋州。 　　这样一个坎坷曲折的人生履历，表明苏轼在当时的社会浪潮和政治舞台上，历经了怎样的摔打和磨砺，付出了多少努力和抗争，承受了何等的压力和愤懑。他一次次跃上人世的浪峰，又一次次被弃之出世的沙滩，在每一次艰难的回眸后，独自咀嚼着“寂寞沙洲冷”的隐痛和忧伤。“早岁便怀齐物志，微官敢有济时心”，这一份叹息和落寞，分明让我们看到了作者一颗受伤的心。 　　心之伤痛，何以为疗？怡情山水，阅览自然，是让生命升华的积极途径，是精神超脱的美满归宿。在炎黄文人的史册上，这个归宿宁静淡泊了许多沧桑的心，于是便有了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“且放白鹿青崖间”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。从“乌台诗案”到贬职黄州是苏轼人生走向多变的重要转折时期。在黄州4年多的艰辛生活中，苏轼躬耕几十亩荒地，自号东坡居士，在田园生活中体味自我，思索人生与社会、自然的关系。这是他在坎坷的人生旅程中从精神上进行自我探索的悲情解脱。这种悲情解脱使他展现出了这样的睿智：在大自然的无尽藏中，精骛八极，心游万仞，为疲惫的心灵安置一个物我同一的艺术境界。《前赤壁赋》的这种从自我解脱中走来的和谐超脱的意境之美，不仅让我们深受感染，也打动了历代文人墨客。明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其前后赤壁赋：“予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。” 　　二、和谐超然意境是佛道哲学思想在苏轼生命体验中的显现 　　《前赤壁赋》第一段就把读者带进了一种空灵超脱的美妙意境中。既望之夜，月出于东，风清水?o，白露茫茫。作者举酒属客，吟诗漫歌，任小舟逍遥所往，似将离世飘摇，羽化登仙。每一位熟悉中国传统文化的读者对此都倍感亲切，产生浓烈的审美认同和情感共鸣。这一段描写情景交融，主客相谐，物我相和，层层推进，恰似道家修炼垂成，得道升仙的幻化过程，包容了顺其自然、超然隐逸的道家哲学思想。同时，又体现了作者面对有缺陷的人生进行的内省式自我修行，折射出了超脱顿悟的佛家哲学思想。 　　苏轼与佛家思想渊源颇深。他家世信佛，自小就受到了佛家思想的熏陶，一生结识了很多高僧，如东林常总、大觉怀琏、玉泉承皓、佛印了元等。被贬黄州后，每日素食斋戒，诵经念佛，经常到黄州城南安国寺敬香拜佛，怡然静坐。佛教的哲学影响在他的其他作品里也有体现。例如，他在《赠东林总长老》一诗中写到“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？”诗中的佛语禅意，空灵妙悟，展现了佛学思想对他的影响。苏轼思想也长期受道家哲学的影响。苏轼八岁时，祖父送他去天庆观跟道士张意简学习，非常喜爱诵读《道德经》，青年时常读《庄子》，仕途遇挫，被贬黄州后，更是潜心钻研佛学和道学，“道法自然”的超凡遁世思想更加徜