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论奥普拉温弗瑞秀中苦难承受者身份构建 　　摘 要 “奥普拉?温弗瑞秀”作为最受欢迎的脱口秀，受到了广泛的认可。它强大的吸引力在于它探求普遍话题的能力。本文试用马丁和怀特的“评价理论”（the APPRASAL system ）来分析脱口秀中态度语言是如何构建“苦难的承受者”的身份的。分析表明，情感、判断和鉴赏三个系统的表达是构建这个身份强有力的机制。研究认为，通过探求人类普遍存在的苦难话题，奥普拉实现了对所有人的心灵治疗和救赎，不仅包括“苦难的承受者”（即节目嘉宾），也包括潜在的“苦难的承受者”（即节目观众）。 　　关键词 奥普拉?温弗瑞秀 苦难的承受者 身份构建 态度 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 　　0引言 　　“奥普拉?温弗瑞秀”（以下简称“温弗瑞秀”）被认为是史上最成功的脱口秀，在播出的22年时间里，它在全球范围内收到广泛欢迎，取得了巨大成功。它巨大的吸引力在于探求普遍话题的能力，这些话题跨越了年龄、民族、种族和宗教的局限，既有刺激性的性话题，也有常见的名人节食减肥和社会问题话题，比如性侵犯、吸毒等。节目的独特之处在于嘉宾们会亲身讲述自己是如何在吸毒、被侵犯的阴影中纠结，挣扎，最后如何艰难地挺过去的故事。 　　奥普拉本人也是一个伟大的偶像。美国《时代》杂志把她和纳尔逊?曼德拉、保罗教皇二世和比尔?盖茨等并列为二十世纪最有影响力的一百??人物之一。她的影响力在于她的角色不限于主持人、媒体巨头，她还是观众的心灵治疗师，电视脱口秀是她进行公众治疗的一个平台，普通人在这里可以倾吐自己各种各样的问题，并得到专家的帮助。有位脱口秀主持人认为，奥普拉的成功在于她不惜开诚布公，敢于公开自己的私人生活和过去，能够设身处地地体会他人的苦难。她在电视上谈过自己饱受虐待的童年，十几岁时未婚先孕，还谈过自己艰难的减肥经历。而她正是用自己这些真实的经历来证明一个人在遭受挫折时该如何克服苦难，取得成功。正如Moorti （1998）所说的：“把痛苦通过一个声音表达出来，就如通过电视这种媒体给了所有参与者一种宣泄的途径。” 那么，奥普拉是怎么建构她这种“治疗师”的角色的呢？本文认为，奥普拉正是是通过小心翼翼地唤起或是治疗系，或是忏悔系，或是宣泄系的话语，给嘉宾们提供一个倾吐自己心灵深处的声音、进而改造自我的公共空间，从而来建构自己一个“治疗师”身份的。 　　1普遍存在的苦难 　　“温弗瑞秀”另一个最突出的特点就是它深信苦难是普遍存在的，是每个人在生命某个阶段都会经历、承受的东西，是一个全球性的、普遍性的话题。本文探讨“苦难”这个主题，以及温弗瑞秀在“苦难的承受者”话语中所起的构建作用。以往对奥普拉的研究大多从社会学、媒体研究或者是性别研究的角度，缺乏从话语分析的角度去看奥普拉是怎么选择特定的身份、不选择其他身份来构建话语的。本文尝试分析奥普拉节目话语的态度语言（attitudinal language），来看看她是如何建构一个公共的倾吐平台，如何对嘉宾的故事感同身受，又是如何获得观众的认同，形成和观众的一种凝聚力的。我们先来解释一下“苦难的承受者”这个概念，分析一下这个角色在奥普拉脱口秀节目中所起的作用。 　　正因为我们都是潜在的苦难的承受者，我们就有同理苦难、同情“苦难的承受者”的能力（Lllouz，2003）。“温弗瑞秀”正是通过把一个个苦难的承受者的故事搬上电视屏幕，找到普遍存在的人性，来说明这样一个道理：每个人都是潜在的苦难承受者。然而，温弗瑞秀不仅仅是为了展现苦难，这个秀还想为人们减轻痛苦，促成自我改造，使苦难的承受者能够有效利用帮助来克服苦难。节目中苦难的代表性是一个合作的结果：它首先需要嘉宾作为“苦难的承受者”展现真实的情感（通过情绪化、有说服力的语言），然后节目主持人和观众需要作出感同身受的反应。亚里士多德曾经说过，对悲剧的公开展示能在观众当中唤起同情和怜悯，并提供一个情感净化和宣泄的平台。通过互相倾诉一个悲剧发生的经过可以实现共同承受苦难经历。从这个角度上来说，一场温弗瑞秀就如一次群体的“心灵治疗会”，我们分析这个会上使用的语言，是因为语言对表达苦难，对表达苦难的惯例性起着关键的作用，是我们表达痛苦、判断造成痛苦的行为或态度的原因的最主要的工具和符号。 　　2研究方法和语料 　　本研究语料来自节目的官方网站。由于苦难是一个普遍的话题，语料来自一期关于家庭谋杀案（孩子被父亲杀害）的故事。这个故事中，母亲失去了孩子，核心家庭单位的“核心”遭到破坏，而这个核心是美国文化，也是各民族文化中家庭不可或缺的部分。选择这个语料还因为，众所周知，丧失亲人的痛苦是不能修复或治愈的，所以现场和电视机前的观众不期待奥普拉能提供什么方法来帮助人们从失去亲人的阴影中快速地解脱出来。观众期待的是，通过对苦难经历的表达，痛失亲