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视觉传达设计中宝相花纹符号蕴涵探析 　　［摘 要］宝相花纹以魏晋南北朝时期佛教艺术传入中国为契机，在印度莲花纹本土化的过程中逐渐形成具有中国民族特色且应用范围广泛的吉祥纹样。唐代多元文化的融合对宝相花艺术形式和符号内涵的形成产生了深远影响，其形式美与吉祥富贵、幸福圆满的象征意义更为紧密地结合在一起。宝相花纹符号为现代设计师在当代社会环境下进行各项设计提供了本土艺术符号，同时也更好地拓展了宝相花的发展空间。 　　［关键词］宝相花纹；荷花纹；艺术符号；视觉传达 　　［中图分类号］J120.9［文献标志码］A 　　［文章编号］1009-3729C2010702-0000-00 　　 　　纵观我国历代的工艺美术品，无论是隋唐的丝织物、金银器，明代建筑上的旋子彩画，还是清代的瓷器，都离不开一种似荷花又似牡丹花的传统植物纹样――宝相花纹。关于宝相花，《辞海》是这样介绍的：中国传统装饰纹样的一种，将某些自然形态的花朵（主要是荷花）进行艺术处理，使之成为一种装饰化的花朵纹样。可见，宝相花纹是由荷花纹演变而来的。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，植物花卉题材的纹饰渗透到了陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等艺术领域，象征圣洁、吉祥的荷花，从这一时期开始被大量运用在石窟装饰艺术中。北朝时期的荷花图案以写实为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周呈均匀的呈多层放射状排列。这种图案发展演化到隋唐时期更加饱满。从花形看，除了荷花，宝相花纹还有牡丹花的特征――多层次的花瓣排列，使图案具有雍容华丽的美感。对于这种纹样，研究者惯称为宝相花（见图1）。 　　自然形象是千变万化的，图案更讲变化，一种不具自然形象的纹样，给它以符合其形象含义的名称，是必要的。［1］从形态上看，称这种由荷花演变而来的装饰图像为宝相花是合适的，而不应称之为团花。因为团花是一种简化了的荷花，花形外沿甚圆，结构呈收合状。宝相花外沿并不是团圆的形状，花瓣稠密、作放射状、花形繁丽，有富贵宝气之象。 　　宝相花纹自唐代盛行，其后历朝历代虽然对其固有形式进行不断的发展演化，艺术形式不断丰富，但模式化的东西都被保留并传承下来，目前在视觉传达设计领域得到了广泛应用。 　　 　　一、 宝相花纹符号特征及其内涵 　　 　　宝相花纹是一种理想中的纹样，是吉祥富贵、幸福圆满的象征。宝相花纹是将一些不同个体的花的主要特征进行重构而形成一个完整的新造型。这样的构成法则在中国传统吉祥纹样中屡见不鲜，如凤纹，凤这种动物并不存在，它是通过人的想像塑造出来的，在这些纹样身上寄托了人们对美好生活的向往和追求，而宝相花纹就如同花中之凤凰。从花形看，宝相花以正面俯视的莲花为主体并具有石榴、牡丹花等其他花卉的特征。这种全面集中的组合形，在构成上符合中国传统美学中求全求大的美学观念，推崇硕大丰满、完整团圆的艺术形象。“圆”意味着完整和圆满，是人民对美好愿望的追求，以及对美的形式的一种衡量标准。 　　构成宝相花纹的主要纹样有莲花纹、忍冬纹、石榴纹、如意云纹、牡丹纹、联珠纹等，这些纹样符号有着不同的能指和所指。 　　莲花纹：莲花古名芙渠或芙蓉，现称荷花，盛开时花朵较大，叶圆、形突。随着佛教传入我国，莲花纹作为佛教标志，代表净土，象征纯洁，寓意吉祥。 　　忍冬纹：忍冬为一种缠绕植物，俗呼金银花、金银藤，其花长瓣垂须，黄白相半，因名金银花，凌冬不凋，故有忍冬之称。忍冬纹虽似乎没有具体的吉祥符号内涵，但是由于其与莲花都是来自西方的植物，且具有着延年益寿的药用功效，因而倍受人民的喜爱。 　　石榴纹：从造型看，最初的石榴纹时常表现为石榴裂开，露出果实的形象（这种造型在西亚石榴纹中鲜见），是“多子”的意象。而石榴纹和莲花纹混合组成，在我国传统文化中用莲来谐“联续”，石榴多籽，来象征子孙后代繁衍之意。 　　如意云纹：“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”，是自印度传入的佛具之一，柄端作云头状，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。按如意柄首形做成的如意纹样，喻为称心、如意。 　　牡丹纹：牡丹纹的突出特点是花头肥短，花瓣为复层花瓣，边缘有云曲瓣，花形丰满，故世人赋予其富贵的内涵。［2］ 　　联珠纹：波斯联珠纹中的圆珠象征太阳、世界、丰硕的谷物、生命和佛教的念珠［3］，传入中国后，圆珠所代表的意义已经被淡化了。但在宝相花纹中恰如闪闪珍珠洒落，使宝相花纹有了珍宝之意。 　　宝相花纹样的形成就是采用这些大众熟知的物象象征符号，以通俗易懂的图案形式，建构和表现了吉祥富贵、幸福圆满的意义。宝相花纹样体现了民众对美好生活的向往，寄托了人们各种质朴的或夸张的心愿和欲望。 　　 　　二、视觉传达设计中的宝相花纹 　　 　　1.国家形象设计中的宝相花纹