论生活理性对武术服饰文化影响.docVIP

论生活理性对武术服饰文化影响 　　摘要：文章以文化人类学“生活理性”的观点为基础，分析中国武术服饰文化发展的内在原因――文化主体“人”对服饰的持续性需求，并通过这一原因阐释武术服饰文化在发展过程中形成的特征，即：服饰文化对身体技术的适应性特征、为身体文化服务的实用工具性特征和阐述中国传统文化的价值性特征。基于文化发展的视角，文章运用文献资料法和逻辑推理法，以“生活理性”的观点对武术服饰文化的发展过程进行研究，研究发现：适应理性下的武术服饰文化发展与创新必须建立在对技术的尊重基础上；功效理性使武术服饰文化与其他文化产生了互动与互为作用；价值理性能帮助武术服饰文化在传承中国传统文化的基础上，实现对异文化的接纳与创新。 　　关键词：武术 服饰文化 生活理性 　　中图分类号：G85 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-5643（2015）06-0030-03 　　马克思主义哲学认为，每种文化都处在一种恒常的发展中，任何一种文化从它的诞生起，就在不断地变化、发展或衰亡，体现其文化特征的文化元素也随之变化。武术服饰文化是武术文化中的文化元素之一，它历来随武术文化的存在而发展，其发展的原因包括内部文化主体作用与外部社会环境这两个方面，即客观和主观原因。客观的社会环境原因是武术服饰文化发展的基础和必备要件，但它只有与作为文化主体的“人”的“生活理性”相结合，即文化主体对外来强势、主流文化进行认同和采用之后，文化才能持续发展。从“生活理性”的角度研究武术服饰文化发展的特征，有利于解读中国武术文化中所反映的文化主体心理特征和传统文化魅力，同时也是对武术服饰文化的继承与发展指引方向。 　　1武术服饰文化发展的内在诱因：生活理性 　　1. 1阐释“生活理性” 　　“生活理性”最早在人类学的研究领域中提出，是指在处理人与自然的关系、人与超自然存在的关系、人与人、人与文化的关系中形成的某些价值取向和行为原则，这些原则包括积极适应、改变历史传统和现实环境，追求特定价值需要和事物更大功效的实现等。[1]南此看出，“生活理性”是作为文化主体的“人”在创造文化的活动中，所进行的行为、意识上的主观抉择，它强调的是实施文化创造的主体“人”的主观能动性，在深入分析“人”这一主观能动体的行动逻辑和观念图式基础上，去揭示文化发展的基本动因。 　　“生活理性”的概念揭示的是文化的生活属性，[2]即文化既是满足人们生活需要的手段和工具，义是人们主观选择与日渐形成的生活方式，它与人们的生活历程形成自然交融、彼此互构的关系。这就表明文化产生、发展、变迁的基本动力在于人的个体性与社会性需求及其变化，文化的生命力、活力在于人在现实生活中对文化客体的不断需求。人是构成社会的主体，文化是人类社会实践的产物，而人义受自身的主观意识影响行动决策，因此在行为理性与非理性的范畴内，生活理性是创造、利用文化事物为具体生活服务的一种思想自觉和行为态度。 　　1.2武术服饰文化中的“生活理性”观 　　服饰是人体所附着的各种物质性东西，它的本质就是“通过装扮而使人产生形象的改变”[3]。服饰文化自从其产生以来，从单一御寒护体的生存功能向身份象征、地位区隔、社会适应和审美价值等多重功能发展，它的发展变化与生产技术和社会关系是内在统一的。服饰的产生源自人类在生活中的个体需求，它因人类客观需求而生，随主观意识的抉择而发展和变化。武术服饰从最初的适应性产生，到追求经济实用性发展，最后伴随着人类的社会实践活动与文化审美观，丰富其内容和内涵价值，成为人类身体技术文化中的文化附属品。在这一过程中服饰所满足的是人类对文化生活最基础的物质需求和心理需求，体现的是人在文化发展过程中的本能追求。 　　生活理性在人类社会实践中表现为：适应理性、经济理性、功效理性与价值理性等方面的特征，它强调的是文化活动中的主体“人”受自身内部影响所采取的行为抉择，也就是这种内在原因最终推动了文化的发展。构成武术服饰的三要素：形、色、质是人与武术服饰之问的第一媒介，这使得武术服饰文化具有审美、修饰等功能。武术服饰伴随着人类身体的运动――武术而发展，由于身体技术结构的不同和武术文化的多样性，文化主体“人”对武术服饰的设计、审美、功能、价值观念等追求必定存在差异，而武术服饰文化正是随武术文化的主体“人”的需求和价值观，即“生活理性”而逐渐发展起来。 　　2“生活理性”观下的武术服饰文化特征 　　2.1适应理性：随身体技术发展的配角 　　适应理性是指人们在现代社会条件下、在社会交往关系中主动调整自身观念和习惯以实现某些目的、达到某种目标的自觉立场、态度。[4]在武术服饰文化中这包括两个方面的内容，一是指对武术服饰的设计以适应身体技术为主，二是指对主流文化的审美追求适应。 　　服饰是一种艺术，也是一种语言。它