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论白噪音后现代仿真技巧 　　 　　摘要：在《白噪音》中，作家通过对当代美国社会细致入微的观察，构建了一个到处充斥着拟像的超真实世界，讽刺地批判了当代美国文化，表达了对后现代社会中人类困境的关注。本文试图用博德里亚的仿真﹑“超真实”理论，通过对模拟大众传媒和信仰来探讨在小说所描述的美国社会里，拟像是如何以其强大的功能来解构真实，改变人们的世界观和行为方式，创造出一个荒诞怪异的超真实世界。 　　关键词：拟像仿真 超现实信仰博德里亚 　　中图分类号： I106文献标识码： A文章编号：1672-1578（2012)03-0091-02 　　唐·德里罗是当代美国文学中最杰出的作家之一。自从他的第一部小说《美国志》于1971年问世以来，德里罗先后创作了15部小说，6部戏剧，还有众多散文和短篇小说。在德里罗的所有作品当中，其代表作《白噪音》比其他任何作品更受到评论界的关注。他凭借此书获得了“国家图书奖”。评论界普遍认为，《白噪音》抓住了当代美国的精神状态，“复印”了美国当代生活，反应了美国后现代文化。本文试图用博德里亚的仿真﹑“超真实”理论，通过对模拟大众传媒和信仰来探讨在小说所描述的美国社会里，拟像是如何以其强大的功能来解构真实，改变人们的世界观和行为方式，创造出一个荒诞怪异的超真实世界。 　　拟像与仿真是法国著名的社会理论家让·博德里亚用来解释和概括当今以符号和传媒为特征的后现代资本主义文化的重要术语。按照鲍德里亚对“仿真”一词的界定，仿真简单地讲就是对真实的复制或者再生产。在鲍德里亚眼里，仿真是从物品向符号过渡的产物，它本身不可能直接产生于可感的物质世界。如果说以往的真实是一种客观自然的真实，那么现在的真实则是一种超自然的真实。这种拟像是一种没有本源的复制，它没有任何指涉物，主要与媒体和信息相关联。在媒体信息所导致的“拟像超真实”环境下，媒体影像的效果影响着人们对于真实的期待。“没有本源或真实性的现实的模型”取得了优先权，结果就产生了“一种比现实还要现实、比美更美、比真实更真实”的“拟像的超真实”世界。 　　1 对大众传媒的模拟 　　随??电视机的普及和人们花费越来越多的时间收看电视节目，电视机己经占领了人们的精神城池。包括电视业在内的大众传媒不仅是人们获取信息的主要渠道，还是传播资本主义意识形态的主要工具。小说里拟像以各种形形色色的预设蓝本和模板为载体支配着人们的生活，大家纷纷效仿广播、电视、杂志、超市宣传册上的模型和范例，把它们作为现实的参照物。在《白噪音》中，观看电视是成为了杰克·格拉迪尼教授一家人最主要的家庭活动之一，杰克的妻子芭比特甚至规定在周五晚上，全家人必须要一同坐在电视机前看电视，以维持和谐、健康的家庭生活，事实上，这样度过的晚上对于所有人都是一种“微妙的惩罚”。家庭成员排斥集体看电视，但是不意味着不喜欢看电视。当电视上播出灾难镜头的时候，全家人都兴致盎然。水灾、地震、泥石流、火山喷发、飞机坠毁等镜头是他们感到自己从来没有对星期五聚会如此“专心致志”。每一场灾难都是大家“希望看到更多的灾难，看到更大、更宏伟、更迅猛移动的东西”。现代科技高度发展的后工业社会，技术复制的广泛应用使得“真实”和“超真实”的界限消失，媒体信息成为“拟像”。狂轰滥炸的信息使得人们神经日趋麻木，丧失现实感，甚至当灾难真的发生时，无法辨别危险，拒绝做任何准备。在晚期资本主义社会，电视过多地生产了威胁人们真实地感知现实世界的影像与信息，从而导致了一个“拟像”世界的出现。人们失去了对现实客体的认识，无法感知具体现实，自我与影像模糊了，现实与“超现实”混淆了，也就无法在现实中找到自我。于是，人们开始在“拟像”世界中寻找自我，对现实视而不见。 　　与高度发达的电视网络一样，广告业不仅占据了越来越广阔的市场空间，也逐渐潜入了人们的深层意识。人们对宣传消费主义教义的广告乐不可支，广告使原本在社会生活和政治上寻求满足感的人们转而对商品产生浓厚兴趣。例如《白噪音》里，三个一组的电视广告不断地插播在电视节目当中；芭比特用讲故事的声调给特雷德怀尔老头及另外几个盲人读小报，包括上面的广告，如“斯坦福大学使用直线加速器生产的粒子粉碎减肥法食品，只需三天就有效”，和一则名为“减肥太阳眼睛”的虚假广告;芭比特自己也正是从报纸中看到关于“戴乐”的广告，才“最后应征成为试验药物疗效的志愿者之一”；斯泰菲睡梦中不断重复着Toyota Celica，好长时间以后杰克才明白这是一个汽车的品牌，一个普通的品牌名称居然因为广告的力量进入到了一个女孩的梦中，成为她脑噪音的一部分，这足以见得广告的影响力之大。 　　2 信仰仿真 　　如果说尼采的“上帝死了”暗示了西方传统信仰体系的瓦解，那么《白噪音》则展示了后现代社会无所不在的信仰仿真。在一个中心瓦解，支离破碎的世界，